مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

معرفي كتابخانه تخصصي قدسيه

( مدرسه علميه قدسيه خواهران بهشهر)

اين كتابخانه در سال 1387 به طور رسمي و تخصصي  با 1000 جلد كتاب فعاليت خود را با هدف ترويج كتابخواني و پژوهشي آغاز نموده.

مجموعه كتابخانه:

در حال حاضر حدود 5700 جلد كتاب فارسي  و عربی در كتابخانه موجود مي باشد كه از طريق سامانه كتابداري فراكاوش قابل دسترسي مي باشد. چيدمان كتاب ها بر اساس رده بندي كنگره مي باشد و سيستم كتابخانه بسته مي باشد.

بخش هاي كتابخانه:

اين كتابخانه شامل بخش هاي زير مي باشد:

1.      بخش مخزن: كه شامل بيش از 5000 هزار جلد كتاب در زمينه موضوعات مختلف از جمله : مباحث قرآني، تفاسير، حديث شناسي، مباحث فقهي، تاريخي، عقايد و كلام، سرگذشت نامه ها ، ادبيات عرب، ادبيات فارسي، وا‍ژه نامه ها، دايره المعارف ها ، نشريات و …. مي باشد.

2. بخش مرجع 

3.      نرم افزارها: كه شامل 50 نرم افزار تخصصي شامل موضوعات فقهي ، تفسيري، حديث شناسي و …  مي باشد كه با توجه به نياز طلاب بر روي سيستم ها نصب و قابل استفاده مي باشد.

4.      دستاوردهاي پژوهشي طلاب: اين بخش بالغ بر 98 تحقيق پاياني  و مقالات طلاب را شامل مي شود كه از سال 1382 الي 1397 در موضوعات تاريخي، اجتماعي، اخلاقي، مباحث زنان و تربيتي و… به رشته ي تحرير در آمده است.

5.      سالن مطالعه.

6. بخش میز امانت.

7.      بخش سايت كه شامل 6 عدد دستگاه رايانه متصل به اينترت پرسرعت جهت جستجوي اطلاعت

خدمات كتابخانه به مراجعين:

*ثبت كتاب ها در سامانه كتابداري فراكاوش و آماده سازی جهت جستجوی منابع در سامانه ؛

*گردآوري ، سازماندهي، نگهداري و اشاعه منابع از قبيل كتاب، سي دي، نرم افزارها ، منابع اينترنتي ، نشريه ، تحقيق پاياني،

*ارائه خدمات امانت و برگشت كتاب، سرويس دهي به مراجعه كنندگان در طول هفته،

*آموزش استفاده از نرم افزار به مراجعين و طريقه عضويت در كتابخانه؛

بقاء طومار فقه و توحید در اثر قیام سید الشهدا علیه السلام

مردم باید بدانند که اول اثری که از قیام امام حسین علیه السلام گرفته شده این است که در اثر قیام حسین بن  علی علی السلام طومار فقه دین باقی ماند؛ یعنی کتاب صلاه ، کتاب طهارت، کتاب صوم، کتاب حج، کتاب زکات، کتاب بیع، کتاب صلح ، کتاب مزارعه ، کتاب شرکت ، تا برسد به کتاب حدود و دیات، تمام این ها در اثر روز عاشورای امام حسین علیه السلام باقی مانده است.

بلکه اگر قیام نبود از بالای این مأذنه بانگ« أشهد أن لا إله إلا الله » بلند نمی شد . این بود اثر شهادت حسین بن علی علیه السلام، امام حسین علیه السلام آن کسی بود که در اثر شهادتش به جهان فهماند که باید این دین بماند و باید این آئین حکومت کند.( مصباح الهدی، جلد دوم، ص 33)

روز اول ماه
هجرت پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم از مكه در سال سيزدهم بعثت.
1. روزه داشتن.( بحارالانوار ، ج9، ص350)
2.خواندن زيارت پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم و حضرت علي عليه السلام.( مفاتيح الجنان، ص259)
روز هشتم ماه
شهادت امام حسن عسكري در سال 206 ق.
1. خواندن زيارت امام حسن عسكري عليه السلام و مام زمان عج الله تعالي فرجه الشريف(( مفاتيح الجنان، ص259)
روز نهم ماه
1. غسل.( عروه الوثقي، ج1،ص461)
2. شكر و عبادت خداوند متعال.
3. پوشيدن لباس نو.
4. گشاده دستي بر خانواده.
5. 5. اطعام دوستان و شاد نمودن آنها( المصباح ، ص510)
روز دهم ماه
وفات عبدالمطلب در سال 8عام الفيل.
ازدواج پيامبر اكرم صلي الله عليه و اله و سلم با خديجه در 25 عام الفيل.
1. روزه داشتن( بحارالانوار، ج 98،ص357)

روز دوازدهم ماه
ورود پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم به مدينه در سال سيزدهم بعثت .
انقراض دولت بني اميّه در سال 132ق.
1. روزه داشتن.( بحارالانوار، ج 98،ص357)
2. نماز گزاردن. دو ركعت نماز به اين ترتيب كه در ركعت اول، بعد از سوره ي حمد، سه مرتبه سوره كافرون، و در ركعت دوم، بعد از حمد، سه مرتبه سوره ي توحيد خوانده شود.( بحارالانوار، ج 98،ص357)

روز چهاردهم ماه
1. روزه گرفتن.( بحارالانوار، ج 98،ص357)

روز هفدهم ماه
ميلاد پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم در عام الفيل.
ولادت امام جعفر صادق عليه السلام در سال 83 ق.
1. غسل.( عروه الوثقي، ج1، ص441)
2. روزه داشتن. ( عروه الوثقي، ج1، ص441) از چهار روز ممتاز است كه ثواب روزه گرفتن در آن ، معادل ثواب شصت سال روزه گرفتن است.( وسائل الشيعه، ج7، ص336)
3. نماز گزاردن. دو ركعت به هنگام بالا آمدن خورشيد، بدين شرح: در هر ركعت، بعد از حمد ، ده مرتبه سوره ي قدر و ده مرتبه سوره ي توحيد خوانده شود.( بحارالانوار، ج98، ص359)
4. خواندن زيارت پيامبر اكرم صلي الله عليه و اله و سلم( مفاتيح الجنان، ص296)
5. خواندن زيارت حضرت علي عليه السلام(مفاتيح الجنان، ص296)
6. گرامي داشتن اين روز( جشن گرفتن و سرور)(بحارالانوار ، ج98، ص359)

زيارت امام حسين عليه السلام زيارت خداست
يكي از عجايب و شگفتي هاي نهضت سيد الشهدا عليه السلام تعابير اسرار آميزي است كه در بيان عظمت زيارت سيد الشهدا عليه السلام به كار رفته است.
زيد شحام مي گويد: به امام صادق عليه السلام گفتم: پاداش كسي كه حضرت حسين عليه السلام را زيارت كند چيست؟
فرمود:« كَان كَمَن زار الله في عرشه»مثل كسي است كه خداوند را در عرض او زيارت كند! گفتم : كسي كه يكي از شما ائمه عليهم السلام را زيارت كند چه؟ فرمود: مثل كسي است كه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم را زيارت كند.( كامل الزيارات ص 147، بحارالانوار ج 98ص76)
مردي به نام شير دهّان مي گويد: من هر سال به حج مي رفتم ، يك سال موفق نشدم سال بعد به حج رفتم و ( در مدينه) خدمت حضرت صادق عليه السلام رسيدم به من فرمود: اي بشير چه شد كه سال گذشته به حج نيامدي؟ عرض كردم: فدايت شوم، از مردم طلب داشتم ترسيدم از دست برود، ولي روز عرفه نزد قبر حسين عليه السلام بودم، حضرت فرمود: تو نسبت به اهل موقف- حاجيان عرفات- چيزي از دست ندادي، « يا بشير من زار قبر الحسين بن علَي صلوات الله عليه عارفاً بِحقهِ كَان كَمَن زارَ الله في عرشه» هر كه قبر امام حسين عليه السلام را با معرفت به حق او زيارت كند مثل كسي است كه خداوند را در عرش زيارت كرده باشد.( كامل الزيارات ص149، بحارالانوار ج98، ص76)
عظمت و شگفتي وقتي اوج مي گيرد كه تعبير امام صادق عليه السلام عوض مي شود: صفوان جمال مي گويد: هنگامي كه امام صادق عليه السلام به حيره- شهري قديمي نزديك كوفه – آمده بود به من فرمود: آيا مايلي به زيارت قبر حسين برويم؟ عرض كردم: فدايت شوم، شما نيز او را زيارت مي كنيد؟ حضرت فرمود:« وَ كَيفَ لَا أزُورهُ وَ اللهُ يَزوره في كل لَيلَه جمعه» چگونه به زيارت او نروم در حالي كه خداوند او را در هر شب جمعه زيارت مي كند به همراه ملائكه و پيامبران و اوصياء محمد صلي الله عليه و آله و سلم كه برترين پيامبران است و ما كه برترين اوصيا هستيم.
صفوان گفت: فدايت شوم پس ما هر جمعه او – حسين عليه السلام را زيارت كنيم تا به زيارت پرودگار نايل شويم؟ فرمود: آري اي صفوان ، مواظبت كن( بر اين زيارت در شب هاي جمعه ) تا ثواب زيارت براي تو نوشته شود و آن- يعني زيارت خداوند امتياز ويژه است.( كامل الزيارات، ص113)
علامه مجلسي مي فرمايد: زيارت خداوند متعال كنايه از فرو فرستادن رحمت هاي خاص خداوند بر امام حسين عليه السلام و زوار اوست.( بحارالانوار ج 98، ص60 و مي تواند به معني تجلي حضرت حق بر حضرت و بر زوار ايشان با حفظ مراتب آن باشد.فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًااعراف :143)