مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

دین داری آخرالزمان
در روایت آمده است که دین داری در آخرالزمان، مثل گرفتن آتش در دست است، چرا دین داری در این زمان، سخت تر از زمان های دیگر است؟ اصولاً در عصر نزدیک به ظهور، مردم از دین فاصله می گیرند یا این که به طرف دین بیشتر می آیند؟

در ابتدا با استفاده از برخی روایات، تصویری از وضعیت دینی در آخرالزمان ارائه می شود:
« اسلام و ایمان، غریب می شود، همان طور که در ابتدا غریب بود»،
« مساجد از نظر ظاهری آباد، ولی از نظر هدایت خراب است»،
« انسان دین خود را می فروشد، به گونه ای که ممکن است صبح مؤمن باشد و عصر کافر شود یا عصر، مؤمن باشد و صبح کافر گردد»،
« جو عمومی و حاکم، جو کفر و بی دینی است، به گونه ای که حتی بعضی از مؤمنان را نیز متزلزل کرده و به کفر دعوت می کند»،
«ملت های دیگر از ادیان خود، گمراه می شوند».
« هر کس که پرچم گمراهی بلند کند، هوادارانی خواهد یافت».
« با عقاید اسلامی- حتی ایمان به خدا- به طور علنی برخورد می شود».1
« شنیدن حقایق قرآن، بر مردم گران آید؛ اما شنیدن باطل آسان است»
« مردم نسبت به وقت نماز، بی اعتنا می شوند»2
بدعت ها ظاهر و زیاد شود»
« حلال، حرام شود و حرام، حلال» و …3
مجموع این جملات نورانی بیانگر وجود نوعی تحیر، پس رفت اعتقادی، ظاهر سازی و رنگ باختن دینداری در آخرالزمان است، چنان که حضرت علی علیه السلام نیز به این مطلب اشاره فرموده است:
« یکون حیره و غیبه تضل فیها اقوام و تهتدی فیها آخرون؛ غیبت و حیرتی پیش خواهد آمد که گروه هایی گمراه می شوند و دسته ای دیگر هدایت می یابند»4
وضعیت دینداری در آخرالزمان سخت و شکننده و میزان رویگردانی اغلب مردم از دستورات الهی، زیادتر است. این مسئله دلایل مختلفی می تواند داشته باشد، از جمله :
1. تحریف در آموزه های متعالی و راستین دین در این عصر فزونی می گیرد و ادیان و مکاتب مختلفی شکل می گیرد، این ادیان ساختگی ، رنگ و بویی از حقیقت ندارند و تهی از معنویت و باورهای راستین حق گرایانه هستند.
در روایات نیز اشاره شده که سرگردانی در عقاید دینی، نتیجه ی جریانات باطلی است که با جهالت و کنار گذاشتن تفکر در میان امت ظاهر می شود.5

2. غول های ارتباط جمعی و رسانه ای، به شدت با اسلام درگیر می شوند و با انواع تخریب ها و تحریف ها و سیاه نمایی ها ، سعی بر آن دارند که چهره ی خشن و سیاهی از اسلام و دین نشان دهند و این کار، چنان ماهرانه، و شیطنت آمیز واقعیت ها را تحریف و تخریب می کنند که حتی برخی از مسلمانان نیز دچار تردید می شوند و گاه از دین خود شرمند می شوند، و از طرفی دیگر ظواهر دنیا را چنان فریبنده و زیبا جلوه می دهند و انواع فساد و فحشا را در جامعه پخش می کنند، به گونه ای که مردم در کنترل کردن امیال و غرایز خود باید مجاهدت و تلاش فراوان کنند. بازار فسادهای مالی و اخلاقی، چنان گرم می شوند که برخی، همه چیز را به فراموشی می سپرند و حتی انسانیت را زیر پا قرار می دهند روشن است که با فساد علنی دنیای امروز، حفظ دین و معنویت بسیار مشکل است.
3. مردم از محتوای اسلام و قرآن و حقیقت آن دور می شوند. این دور شدن به چند شکل اتفاق می افتد. توجه بیش از حد به ظاهر و غفلت از محتوا و پیام؛ یعنی مردم به جای این که دنبال فهم معانی قرآن باشند، بیشتر به خواندن آن و لحن و صوت ارزش بدهند.6
همچنین به قدری معانی مختلف و برداشت های غیر معقول از قرآن عرضه می شود و به قدری اختلاف قرائت ها و تکثرگرایی رواج و مقبولیت یابد که معنای اصلی قرآن و منظور الهی از نزول آن در بین مردم گم شود و کسی نداند که منظور خداوند از نزول فلان آیه یا سوره یا کل قرآن و اسلام چیست. دراین صورت نیز از قرآن و اسلام، جز اسم چیزی نخواهد ماند، زیرا هر کس حرفی خواهد زد و آن را حرف اسلام و قرآن قلمداد خواهد کرد.7
با این حال نباید از نظر دور داشت که اگر حفظ دین در آخرالزمان دشوار است به همان نسبت عوامل و زمینه های دیندار شدن نیز بهتر و بیشتر فراهم است. برای نمونه در هیچ زمانی به اندازه زمان ما ابزار و وسایلی که بتوان با کمک آنها دین را شناخت فراهم نبوده است؛ مانند کتاب، صوت، تصویر و نیز گسترش دانش و معارف. اگر در گذشته شخصی برای استماع حدیثی فرسنگ ها راه بیابان را طی می نمود، امروز با زدن چند کلید رایانه و یا مراجعه ساده به کتاب ها و نیز امواج رادیویی و تصویری و … می تواند به همان اطلاعات دسترسی پیدا کند. علاوه بر آنکه مردم آخرالزمان از عقل و هوش بیشتری برخوردارند.
از امام سجاد علیه السلام نقل شده که فرمود:« خداوند ایات سوره توحید و نیز اول سوره حشر را برای مردم آخرالزمان نازل کرده است، چرا که مردم آخرالزمان از عقل و بینش بالاتری برخوردارند». از طرف دیگر هر چند حفظ دین و عمل به وظیفه ، در دنیای پرتلاطم و سراسر ظلم و فساد، کاری دشوار است؛ ولی پاداش انسان های متدین و دین مدار نیز افزون است.
در روایتی پیامبر گرامی اسلام به اصحابش فرمود:« به زودی گروهی بعد از شما می آیند که یک نفر از آنان اجر پنجاه نفر از شما (صاحابه را دارد» اصحاب گفتند:« یا رسول الله! ما با تو در بدر و احد و حنین شرکت داشتیم و قرآن در میان ما نازل شد». پیامبر فرمود:« اگر بر شما وارد می شد آن چه آنان تحمل می کنند مانند صبر آنان صبر نمی کردید».8
مؤمنان آخرالزمان، به فرموده ی امیرالمؤمنین:« در کارها و فداکاری های نیک و بزرگ مسلمانان صدر اسلام شریک اند»9« و اینان کسانی اند که پیامبر آنان را برادر خوانده و آرزوی دیدار آنان را کرده است»9 و افرادی هستند که خداوند، آنان را اولیای خود خوانده است»10
بنابراین در این دوران عده ای از مردم، به اوج تقوا و دین داری رسیده و به آن پایبند هستند. اینان یاران و دوستداران حضرت مهدی(عج) هستند و تلاش می کنند تا زمینه ی ظهور و قیام آن حضرت را فراهم سازند و جامعه آماده کنند.
———————————————-
1. ر.ک : معجم احادیث امام مهدی، ج1، صص 87،71، 44، 31 و از پیامبر اکرم(ص)
2. ر. ک: بحارالانوار، ج52، ص256-260؛ حضرت مهدی از ظهور تا پیروزی، ص 249-250
3. ر.ک: معجم احادیث امام مهدی، ج3، ص218؛ منتخب الاثر ص 527
4. الغیبه نعمانی، ص 104؛ تاریخ غیبت کبری، ص246
5. ر. ک: اشاره الاسلام، ص 86؛ بحارالانوار، ج52، ص 228
6. ر.ک: بحارالانوار، ج52، ص190.
7. ر. ک: تفسیر فرات کوفی، ص139
8. بحارالانوار، ج52، ص 130، ح26
9. همان، ص131، ح32.
10. همان، ص133، ح36.
11. همان، ص143، ح59.

روز ارتش جمهوری اسلامی و نیروی زمینی گرامی باد.

سُبْحانَكَ يا سُبْحانُ تَعالَيْتَ يا دَيّانُ اَجِرْنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ 

منزهى تو اى منزه برترى تو اى كيفر ده پناه ده ما را از آتش

عنوان پایان نامه: بررسی خاتمیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم

استاد راهنما: سیده نرجس خاتون ساداتی اشرفی

استاد داور: حجت الاسلام ابوالفضل اصغری

پژوهشگر: زهرا معافی

سال دفاع: زمستان 1391

چکیده: 

عنوان تحقیق، بررسی خاتمیت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و آثار آن در آیات و روایات، با هدف اثبات خاتمیت پیامبر(ص) از طریق ادله برون دینی و درون دینی شکل گرفت. خاتمیت از «خاتم» به معنای پایان دهنده ی کاری است. یعنی سلسله ی نبوت با حضرت محمد(ص) به پایان رسیده است. ادله برون دینی شامل دلایل عقلی، کلامی، عرفانی و نوین می باشد. یعنی نبوت و پیامبری بر دارا بودن صفات خاصی مانند علم، عصمت و … متوقف است و بیشترین صفات را پیامبران اولوالعزم و در رأس آن ها پیامبر اکرم(ص) دار است. دین وشریعت از زمان آغازین خود، رو به کمال داشته است. به طوری که شریعت پسین از شریعت پیشین کامل تر بود و کامل ترین کتاب(قرآن) و شریعت آسمانی (دین اسلام) از سوی خداوند بر حضرت محمد (ص) فرود آمد. در سیره ی پیامبران گذشته اولاً پیام های آنان در همه ی عالم گسترش پیدا نکرد و ثانیاً دین و سخنان آنان به آفت تحریف های آنانن در همه ی عالم گسترش پیدا نکرد و ثانیاً دین و سخنان آنان به آفت تحریف مبتلا شد. اما در عصر پیامبر(ص) ندای اسلام، جهانی و وحی اسلامی مکتوب شد. پس دین و شریعت دیگر، زمانی لازم می آید که آیین موجود، ناقص و پاسخگوی مشکلات انسانی نباشد. در صورتی که دین اسلام جامع و کامل است و جاودانگی خود را نیز حفظ کرده است. ادله درون دینی شامل قرآن و روایات پیامبر(ص) و معصومین علیهم السلام می باشد. در مورد موضوع خاتمیت، شبهاتی از سوی فرقه های باطنیه و بهائیت و … مطرح شده است. بنابراین با استفاده از ادله برون دینی و درون دینی،خاتمیت پیامبر اکرم (ص) اثبات می شود و شبهات مربوط به آن را رفع می نماید. روش تحقیق کتابخانه ای است و مطالب جمع آوری شده در فیش، توصیف و تحلیل شده است و نوع تحقیق، کاربردی است.

این پایان نامه در کتابخانه مدرسه علمیه قدسیه خواهران بهشهر موجود می باشد.

توسل امام باقر علیه السلام به فاطمه سلام الله علیها

حضرت امام محمد باقر علیه السلام هرگاه تب طاقتش را می ربود، آب خنکی طلب می کرد و وقتی که آب به دستش می رسید و جرعه ای از آن را می نوشید،لحظه ای از نوشیدن باز می ماند و سپس با صدای بلند به حدی که بیرون خانه نیز شنیده می شد از ته دل مادرش زهرا سلام الله علیها را صدا می کرد ومی فرمود:« فاطمه! ای دختر رسول خدا». و بدین گونه خود را از سوز تب تشفّی می داد و بر خویش مرهمی می نهاد و جان و روح خود را با یاد محبوب و توسل به آن حضرت آرام و عطرآگین می نمود.1

————————–

1. سفینه البحار، ج2، ص374.