مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

فرزند پروري از ديدگاه اسلام

فرزندپروري از ديدگاه اسلام
«وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا»( فرقان/٧٤)؛ پرودگارا، از همسران ما و نسل ما به ما روشني چشمانمان بخش و ما را پيشواي پارسايان خود نگهدار قرار ده!
فرزند نعمتي است كه خداوند متعال به والدين عطا مي كند. به طور فطري همه ي انسان ها آرزو دارند فرزنداني سالم و صالح داشته باشند. فرزنداني كه روشني بخش ديده و شادي بخش جان آن ها باشند.پيامبر خدا صلي الله عليه و‌اله و سلم در رواياتي نوراني مي فرمايند:« بوي فرزند نسيمي از بوي بهشت است.( المعجم الكبير، ج2، ص 132) و نيز فرمودند :« هر چيزي ميوه اي دارد و ميوه دل ، فرزند است»(ميزان الحكمه ، ج4، ص 123) روايات بسياري داريم كه بدون هيچ قيد و شرطي زياد شدن تعداد فرزندان را امري پسنديده و نيكو مي دانند. از آن جمله روايتي است از امام صادق عليه السلام از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم كه فرمودند:« بر تعداد فرزندان بيفزاييد، زيرا من در روز قيامت به فزوني شما بر امت ها تفاخر مي كنم( الكافي، 26،ح 3)
علي رغم اينكه آيات و روايات زيادي بر مسئله ي فرزندآوري و ازدياد آن تأكيد مي ورزند اين نكته را نيز بيان مي دارند كه داشتن فرزند صالح از سعادت هاي دنيا و آخرت محسوب مي شود. لذا مسئوليت اساسي والدين در قبال فرزندان امر مهم تربيت صحيح با توجه با آموزه هاي اسلام در سبك زندگي است. كه غفلت در اين امر مهم، موجب خسران و عقب ماندگي جوامع و افتادن در ورطه ي سقوط و وادي ظلالت مي شود.
اين امر قبل از انعقاد نطفه آغاز مي شود و در دوران بارداري، زمان تولد و دوران كودكي و دوره هاي پس از آن ادامه مي يابد. اين مسئوليت به قدري با اهميت است كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم در اين باره مي فرمايند:« اگر هر يك از شما به تربيت فرزند خود بپردازيد ، براي او نيكوتر از آن است كه هر روز نيمي از درآمد خود را در راه خدا صدقه بدهد( مستدرك الوسائل، ج15، ص166)
والدين با تربيت صحيح، بهترين ميراث را براي فرزندان خود بر جاي مي گذارند چرا كه بنا بر فرمايش پيامبر اسلام صلي الله عليه و‌اله و سلم هيچ ميراثي از ادب و تربيت صحيح براي فرزند بهتر نيست.
همچنين امام علي عليه السلام مي فرمايد:« بهترين چيزي كه پدران براي فرزندان به ميراث مي گذارند، ادب است.(غررالحكم و درر الحكم، ح36،
از جمله راهكارهاي تربيت صحيح اهتمام به تغديه حلال و مناسب است. تاثير لقمه ي حلال كمك موثري به سالم سازي روح و آماده كردن آن براي درك صحيح معارف الهي مي كند.
بنابراين ، والدين بايد همواره بكوشند از همان دوران شيرخوارگي، كودك را با غذاي حلال پرورش دهند. و از لقمه هاي حرام و شبهه ناك دوري جويند كه در بسياري از موارد فرزند را از درك حقايق ناب اسلامي دور مي كند و بستر دستيابي به كمالات را مسدود مي سازد.
ديگر از موارد تربيت اسلامي، انتخاب نام نيك است كه تا پايان عمر بدان خوانده مي شود. نام هاي زيبا و با معنا و محتواي اسلامي نشان دهنده ي شخصيت خانوادگي هر فرد است. چنان چه در اخبار اسلامي آمده است كه روزي مردي در حالي كه دست فرزندش را گرفته بود به حضور رسول خدا صلي الله عليه و‌اله و سلم رسيد و پرسيد:« اين فرزند بر من چه حقي دارد؟ حضرت فرمود نام خوبي برايش برگزيني و خوب تربيتش كني و او را در جايگاهي نيكو قرار دهي، (وسائل الشيعه، ج15، ص123 و 124)
و نيز توجه به سواد و علم آموزي فرزندان از ديگر موارد تربيت صحيح اسلامي است. كه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم در روايتي زيبا فرمودند:
«1. نام نيكو براي او انتخاب كنيد.

2. به او خواندن و نوشتن بياموزيد.
3. چون به سن بلوغ برسد همسري برايش برگزيند( وسائل الشيعه، ج15، ص210.

اميد است در راه گام نهادن و تحقق اهداف عاليه ي سبك زندگي اسلامي به سيره ي معصومين عليه السلام و اولياءالله تاسي و التفات نماييم.
نوشته الهه رضايي طلبه سطح دو مدرسه علميه قدسيه شهرستان بهشهر، چاپ شده در فصلنامه قدسيه، شماره6، ص
49

چکیده پایان نامه: بررسی انفاق در آیات و روایات

11 دی 1391 توسط مظلومی

عنوان پایان نامه: بررسی انفاق در آیات و روایات

پژوهشگر: لیلا ریاحی

استاد راهنما: سیده نرجس خاتون ساداتی اشرفی

استاد داور: حجت الاسلام علی اصغر داوری

سال دفاع: تابستان 1389

چکیده:

این تحقیق با هدف و بررسی معنا، مصادیق، انواع، مراتب، آداب، شرایط، موانع، پیامدهای ترک و آثار انفاق در آیات و روایات شکل گرفت. لذا در این تحقیق مطرح شد که انفاق، بیرون کردن چیزی از ملکیت خویش به مالکیت دیگری در آوردن می باشد. رزق، قرض الحسنه، اطعام، زکات، خمس از مصادیق انفاق و انفاق مادی و معنوی( غیر مادی)، انفاق واجب و غیر واجب( مستحب) و حرام، انفاق آشکار و پنهان( روز و شب) انفاق در رفاه و تنگدستی از انواع انفاق و صدقات، مواسات، ایثار و از خودگذشتگی از مراتب انفاق می باشد. اسلام و ایمان به خداوند متعال، دوری از منّت و آزار، خوش زبانی و عطوفت، دوری از ریا و در نظر گرفتن رضای خداوند، انفاق از مال حلال، انفاق از مال محبوب و مورد علاقه، رعایت ترتیب و الویت ها، حفظ اعتدال و دوری از بخل و زیاده روی از شرایط انفاق است و انفاق قبل از فرا رسیدن مرگ، انفاق قبل از درخواست، انفاق در اوقات شریفه، بوسیدن دست خویشتن پس از انفاق کردن از آداب انفاق می باشد. عواملی مثل وسوسه های شیطانی و ترسی از تهی دستی، سوء برداشت از تقدیر و سرنوشت، اقتار و تنگ نظری، بخل، دوستی مال و اولاد، عناد و دشمنی، از موانع انفاق است. آثار و پیامدهای ترک انفاق ناامنی و نابودی جامعه، زوال نعمت، ظلم و محرومیت از محبت و یاری خداوند متعال، حسرت هنگام مرگ و قیامت، عذاب دردناک اخروی، فقر و فساد و بی دینی، دور شدن از خداوند متعال، هدر رفتن مال در دست اشرار می باشد. درمان بیماری مل دوستی، افزایش اموال و جبران آن، مغفرت و آمرزش گناهان، آرامش روحی و روانی ، تطهیر و رشد انسان، جلب دعای ولی خدا، دوری بلا و مرگ بد، طول عمر و تأخیر اجل از آثار فردی انفاق و تعدیل اقتصادی، اصلاح اجتماعی، تکامل اجتماعی، و رشد حیاتی وادای حقوق دیگران از آثار اجتماعی انفاق می باشد. به اندازه ای در قرآن و روایات انفاق مورد تأکید قرار گرفت که انفاق همراه با اعمال و عبادات دیگر مثل ایمان به غیب اقامه ی نماز، جهاد در راه خدا، شب زنده داری، صبر، صدق، خضوع و استغفار آمده است. و از این تحقیق این نتیجه به دست آمد که برای رسیدن به جامعه مطلوب اسلامی باید انفاق کرد و برای توفیق انجام انفاق نیک و پسندیده باید آداب و شرایط انفاق  را داشته باشیم و موانع انفاق را هم از سر راه برداریم تا آثار انفاق در فرد و جامعه محقق گردد.

برای دریافت اصل پایان نامه به کتابخانه مدرسیه علمیه قدسیه بهشهر مراجعه شود.

 1 نظر

نشانه های عالی انتظار

07 دی 1391 توسط مظلومی

نشانه های عالی انتظار

بعضی از علمای بزرگ برای درجه ی عالی انتظار با استفاده از روایات، دوازده نشانه ذکر کرده و نشانه ی دوازدهم را چنین شرح می دهند.

از علامات انتظار مهیا بودن برای ورود محبوب است و مهیّا بود به چند چیز است.

1. عزم حقیقی بر یاری و متابعت آن حضرت

2. متّصف شدن به صفات نیکاخلاقی و دوری از هرگونه آلودگی اخلاقی

آئینه شو جمال پری طلعتان طلب                  جاروب کن تو خانه و پس میهمان طلب

3. مواظبت در اطاعات و انجام واجبات و مستحبّات و ترک محرمات و مکروهات

4. تهیّه سلاح

5. مرابطه و مرزداری

6. مواظبت در خواندن عهد نامه ی بزرگ و کوچک ( که در کتاب زادالمعاد مذکور است).1

ظلم نکردن و اعانت به ظلم نکردن و هشیاری و توجه و شناخت افراد نیرنگ باز و توطئه گر نیز از جمله اموری است که باید به آن توجه داشت.2

———————————————–

1. نورالابصار فی فضیله الانتظار، ص67.

2. حضرت مهدی فروغ تابان ولایت، ص322.

                                     

 نظر دهید »

سر این که آفات در اهل حاجت و فقراء بیشتر می باشد

07 دی 1391 توسط مظلومی

سر ایم که آفات در اهل حاجت و فقراء بیشتر می باشد

سعد بن عبدالله، از یعقوب بن یزید، از محمد بن ابی عمیر، از حفض بن بختری از حضرت ابی عبدالله علیه السلام نقل کرده که آن حضرت فرمودند: آفات در اهل حاجت و مستمندان به خاطر این بیشتر می باشد که ایشان آن را مخفی نمی نمایند و اگر در اغنیاء پدید آِید پنهانش می کنند از این رو آفت در ایشان نشان داده نمی شود.علل الشرایع،ج1، ص289

 نظر دهید »

برگزاری کرسی آزاد اندیشی با موضوع تقلب در امتحانات و فتاوای مربوط به آن در مدرسه علمیه ی قدسیه ی شهرستان بهشهر

06 دی 1391 توسط مظلومی

برگزاری کرسی آزاد اندیشی با موضوع تقلب در امتحانات و فتاوای مربوط به آن در مدرسه علمیه ی قدسیه ی شهرستان بهشهر
کرسی آزاد اندیشی با موضوع تقلب در امتحانات و فتاوای مربوط به آن در مدرسه ی علمیه ی قدسیه ی شهرستان بهشهر برگزار شد.
در این نشست ابتدا طلاب نظرات خود را راجع به تقلب بیان و سوالاتی را مطرح نمودند. سپس کارشناسان مربوطه به پاسخگویی پرداختند.
خانم کاظمی، استاد حوزه فتاوای مربوط به این مساله را قرائت کرد مبنی بر این که همه ی علما به اتفاق فرموده اند تقلب در امتحانات حرام است.
وی افزود: در تقلب هم حق استاد و هم حق سایر افراد حاضر در امتحان ضایع می شود که این خود به نوعی حق الناس محسوب می شود.
سپس خانم مظلومی، مدیریت محترم مدرسه ضمن پاسخ به سوالات اظهار داشت: تقلب نوعی دزدی محسوب می شود که این نوع دزدی در مال نیست بلکه دزدی در رتبه، مقام و موقعیت است.
ایشان افزود: در قرآن کریم آیاتی که به طور مستقیم به تقلب اشاره کند نداریم ولی از آن جایی که این مساله نوعی ظلم به دیگران است، آیاتی در مورد ظلم نکردن به دیگران در قرآن کریم فراوان وجود دارد از جمله: ان الله لایحب الظالمین، لاینال عهد الظالمین و …
وی در پایان در مورد پیامدهای تقلب این گونه اظهار داشت: 1.کسی که عادت به تقلب در امتحانات کند در جاهای دیگر هم خطا و تقلب می کند و خیلی راحت از کنارش می گذرد. 2.اگر کسی با تقلب نمره خوبی بگیرد، دیگر تلاشی برای درس خواندن نمی کند. 3.دچار افت تحصیلی می شود.


                                         

 1 نظر

60 سند برای خطبه فدکیه از کتب شیعه و سنی

05 دی 1391 توسط مظلومی

60 سند برای خطبه فدکیه از کتب شیعه و سنی:


1- بلاغات النساء: ابن طیفور احمد بن ابی‏طاهر مروزی (204- 280 ه)
2- السقیفه و فدک: ابوبکر احمد بن عبدالعزیز جوهری (ت 323 ه)
3- شرح الاخبار: قاضی ابوحنیفه نعمان بن محمد تمیمی مغربی (ت 363 ه)
4- المناقب: ابوبکر احمد بن موسی بن مردویه اصفهانی، ابن مردویه (ت 411 ه)
5- الفائق: اسعد بن شقروه (ق 4 ه)
6- الشافی فی الامامه: سید مرتضی علم الهدی، علی بن الحسین موسوی، ابوالقاسم (355- 436 ه)
7- تلخیص الشافی: شیخ طوسی، ابوجعفر محمد بن الحسن بن علی طوسی (ت 460 ه)
8- دلائل الامامه: ابوجعفر محمد بن جریر بن رستم طبری، طبری صغیر (ق 5 و 6 ه)
9- الاحتجاج علی اهل اللجاج: ابومنصور احمد بن علی بن ابی‏طالب طبرسی (ح 520 ه )
10- مقتل الحسین علیه‏السلام: خطیب خوارزمی، ابوالمؤید موفق بن احمد مکی (ت 568 ه)
11- نثر الدر: ابوسعید آبی (422 ه )
12- شرح نهج‏البلاغه: ابن ابی‏الحدید، عزالدین عبدالحمید بن محمد مدائنی معتزلی (586- 656 ه)
13- کشف الغمة: ابوالحسن علی بن عیسی بن ابی‏الفتح اربلی (ت 693)
14- الطرائف: سید رضی‏الدین علی بن طاووس حلی (589- 664 ه)
15- من لا یحضر الفقیه: شیخ صدوق، ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه قمی (311- 381 ه)، بخشی از خطبه
16- علل الشرایع: شیخ صدوق (381 ه)، بخشی از خطبه
17- امالی: شیخ مفید، ابوعبدالله محمد بن محمد بن نعمان عکبری بغدادی (388- 413 ه)، بخشی از خطبه
18- امالی: شیخ ابوجعفر طوسی (460 ه)، بخشی از خطبه
19- تذکره الخواص: سبط ابن الجوزی، ابوالمظفر یوسف بن فرغلی بن عبدالله بغدادی (581- 654 ه)، بخشی از خطبه
20- مناقب آل ابی‏طالب: ابن شهر آشوب، ابوجعفر محمد بن علی بن شهر آشوب سروی مازندرانی (ت 588 ه)، بخشی از خطبه
21- مصباح الانوار: هاشم بن محمد (ق 6 و 7 ه)، بخشی از خطبه
22- الفائق: جارالله زمخشری، ابوالقاسم محمود بن عمر زمخشری خوارزمی (467- 538 ه)، بخشی از خطبه
23- غریب الحدیث: ابن قتیبه دینوری، ابومحمد عبدالله بن مسلم (276213 ه)، بخشی از خطبه
24- الاستغاثه فی بدع الثلاثه: ابوالقاسم کوفی، علی بن احمد بن موسی (فرزند امام جواد علیه‏السلام) (ت 352 ه)
25- تفسیر کنز الدقائق: مشهدی، محمد بن محمد رضا قمی (ق 12 ه)
26- مرآه العقول: علامه محمد باقر بن محمد تقی مجلسی (1037- 1110 ه)، بخشهایی از خطبه
27- نفحات اللاهوت: محقق کرکی، شیخ علی بن الحسین (868- 940 ه)
28- جلاء العیون: علامه مجلسی (1110 ه) ، بخشی از خطبه
29- بحارالانوار: علامه مجلسی (1110 ه)
30- تفسیر نور الثقلین: ابن جمعه عبد علی بن جمعه عروسی هویزی (ت 1112 ه)، بخشهایی از خطبه
31- تفسیر برهان: سید هاشم بحرانی، هاشم بن سلیمان حسینی کتکانی (1107 ه)،
بخشهایی از خطبه
32- معادن الحکمه: ملا محسن فیض کاشانی، محمد بن مرتضی (1091 1100 ه)، بخشهایی از خطبه
33- تفسیر لاهیجی: بهاءالدین محمد شریف لاهیجی (1088 ه)
34- الدمعه الساکبه فی احوال العتره الطاهره: ملا محمد باقر بهبهانی (ت 1205 ه)
35- کشکول شیخ بهایی: شیخ بهاءالدین محمد بن الحسین عاملی (953- 1003 ه)، بخشی از خطبه
36- وصول الاخیار الی اصول الاخبار: حسین بن عبدالصمد العاملی (984 ه)، بخشی از خطبه
37- نهج الحق و کشف الصدق: علامه حلی، حسن بن یوسف (736 ه)، بخشی از خطبه
38- الطبقات الکبیر: محمد بن سعد کاتب واقدی (230 ه)، بخشی از خطبه
39- تاریخ المدینه المنوره: ابن شبه النمیری، ابوزید (173- 262 ه)، بخشهایی از خطبه
40- صحیح بخاری: ابوعبدالله بخاری (256 ه) ، اشاره به خطبه
41- صحیح مسلم: ابوالحسین مسلم بن حجاج نیشابوری (261 ه) ، اشاره به خطبه
42- مسند احمد: احمد بن حنبل (241 ه) ، بخشهایی از خطبه
43- مسند فاطمه الزهرا: جلال‏الدین عبدالرحمن السیوطی (911 ه) ، بخشهایی از خطبه
44- تاریخ الاسلام: شمس‏الدین محمد بن احمد ذهبی (748 ه) ، بخشی از خطبه
45- عوالم العلوم و المعارف: شیخ عبدالله بحرانی (ق 11 و 12 ه)
46- بصائر الدرجات: ابوالقاسم سعد بن عبدالله اشعری قمی (300 ه (، بخشی از خطبه
47- مختصر بصائر الدرجات: محمد بن سلیمان (ق 8 و 9 ه) ، بخشی از خطبه
48- فتوح البلدان: احمد بن یحیی بن جابر بلاذری (279 ه) ، اشاره به خطبه
49- کافی: محمد بن یعقوب کلینی (328 ه)، بخشی از خطبه
50- کتاب الشمائل: ترمذی، محمد بن عیسی بن سوره (279 ه)، بخشی از خطبه
51- اختصاص: شیخ مفید (413 ه)، بخشی از خطبه
52- اثبات الهداه: شیخ محمد بن حر العاملی (1104 ه)
53- صواعق المحرقه: ابن حجر هیتمی (973 ه)، بخشی از خطبه
54- صوارم المحرقه: قاضی نورالله شوشتری (1019 ه)، بخشی از خطبه
55- تاریخ ابن کثیر: ابن کثیر، اسماعیل بن عمر (774 ه)، بخشی از خطبه
56- اهل البیت: توفیق ابوعلم
57- اعلام النساء: عمر رضا کحاله، بخشی از خطبه
58- تفسیر علی بن ابراهیم قمی (ق 3 و 4 ه)، بخشی از خطبه
59- تفسیر عیاشی: ابوالنضر محمد بن مسعود عیاشی (ق 3 ه-
60-الغدیر: علامه عبدالحسین احمد امینی (1352 ه) •

 2 نظر
  • 1
  • ...
  • 90
  • 91
  • 92
  • ...
  • 93
  • ...
  • 94
  • 95
  • 96
  • ...
  • 97
  • ...
  • 98
  • 99
  • 100
  • ...
  • 132
اردیبهشت 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    

مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

محتواها

  • چکیده تحقیق پایانی : بررسی عوامل اجتماعی مؤثر در بزهکاری زنان در جامعه ایران
  • چکیده تحقیق پایانی : تأثیر ماهواره بر تغییر سبک زندگی اسلامی
  • چکیده تحقیق پایانی : تأثیر ماهواره بر تغییر سبک زندگی اسلامی
  • ولادت حضرت فاطمه سلام الله علیها مبارک
  • گزارش تصویری هفته ی کتاب آبان 97
  • میلاد پیامبر صلی الله علیه و آله
  • نحوه ی تأثیر کتاب
  • هفته ی کتاب و کتابخوانی گرامی باد .
  • معرفی کتابخانه تخصصی قدسیه ( مدرسه علمیه قدسیه شهرستان بهشهر)
  • برگزاری نشست علمی - پژوهشی به مناسبت فرا رسیدن هفته ی کتاب (20 آبان97)
  • نصایح ارزشمند حضرت مجتبی علیه السلام هنگام شهادت
  • دیوان نام شیعیان نزد حضرت مجتبی علیه السلام بود
  • آری من جامانده ام، جامانده ایی که می داند خواهد رفت
  • یقیناً امام حسین علیه السلام کشته ی اشک است؛ هیچ مؤمنی او را یاد نمی کند مگر آنکه می گرید...
  • بقاء طومار فقه و توحید در اثر قیام سید الشهدا علیه السلام
  • آثار سجده بر تربت سید الشهدا علیه السلام
  • کرامت زائر امام حسین علیه السلام
  • اعجاز اربعین حسینی
  • چکیده تحقیق پایانی : آسیب شناسی هویت فرهنگی از منظر اسلام و مکاتب غربی
  • كتابخانه، وسيله خدمت است.
دانشنامه عاشورا

مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس