مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

رعایت امانت و پرهیز از خیانت، نسبت به همه افراد ضروری است و این یکی از احکام بین المللی اسلام است و اختصاص به مسلمانان

ندارد. بر هر مسلمانی لازم است، امانت دیگران را حفظ کرده و به آن خیانت نورزد؛ خواه صاحب امانت مسلمان باشد، خواه نباشد.

امام صادق علیه السلام نیز فرمودند: اگر کسی که حضرت علی علیه السلام را با شمشیر شهید نمود؛ مرا امین خود قرار دهد و از من

نصیحت بخواهد و با من مشورت کند و من امین او بشوم و امانت او را بپذیرم، امانت او را به او ادا خواهم نمود و در آن خیانت نخواهم کرد.

بنابراین لزوم رعایت امانت و پرهیز از خیانت، از اموری است که هر انسانی موظف است به میزان امانت داری خود بنگرد و آنگاه خود را متصف

به وصف مسلمانی کند.

منبع: راه و رسم منزل ها

طلبگی یعنی…

طلبگی از دیدگاه اندیشمندان حوزه

تعریف طلبگی

روحانی، عالمی دینی است که در راه تزکیه و تعلیم می کوشد و به تلاوت آیات خدا برای مردم می پردازد و در حقیقت، کار پیامبران را ادامه می دهد. خداوند می فرماید:« هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه» از این رو، روحانی مسئولیت تلاوت آیات خدا بر مردم، تزکیه مردم، دادن آموزش اسلامی به مردم و نشان دادن راه زندگی سالم و سعادت آفرین به مردم را برپایه تعالیم خدا بر عهده گرفته است. ایفای این مسئولیت مهم و سازنده ایجاب می کند که روحانی اهل علم باشد، درباره قرآن و اسلام درس بخواند، مطالعه داشته باشد، کتاب و سنت را بفهمند و چون می خواهد دیگران را تزکیه کند، باید در راه تقوا گام بردارد و همچنین عادل و پرهیزکار و خدا ترس و دارای مکارم اخلاق باشد.

« ساختن مردم و یاد دادن به مردم، علاوه بر آگاهی به اسلام، سنت و سیره پیغمبر و عترت، به این نیاز دارد که مردم و زمان خودش را درک کند. ما تا زمان و محیط و مردم خودمان را نشناسیم ، نمی توانیم مردم را به آیین اسلام دعوت کنیم و آنان را آموزش بدهیم و بسازیم، پس باید محیط و زمانش را هم درک کنیم».1

هدف از طلبگی

« هدف از آمدن به حوزه، مدرس شدن، عالم شدن، سخنران و مبلغ شدن، مقاله نوشتن و امثال آن نیست. اینها حرفه است که همه ما کم و بیش واجد آن هستیم. هدف اصلی، انذار است، چون عالم دین، وارث پیامبری است که هدفش انذار بود و البته انذار و ترساندن مردم از جهان کار آسانی نیست. نه هر کسی را می توان ترساند و نه سخن هرکس در مردم مؤثر است. اگر کسی از درون نترسد، نمی تواند دیگران را انذار نماید. چنین کسی سخنران و نویسنده است، نه منذر و وارث انبیا. تنها علما از خدا می ترسند:« انما یخشی الله من عباده العلماء» برای این منظور، طهارت روحی لازم است».2

شرط طلبگی

« برخی معتقدند که روحانیت در جامعه لازم نیست، چون برخی کارها مثل نماز جماعت و عزا و عروسی از دیگران نیز بر می آید، ولی نمی دانند که روحانی وظیفه بزرگ حفظ اسلام را دارد. یعنی باید آن را بشناسد و بشناساند، چون اگر کسی متکفل این فضا نباشد، کم کم اسلام از جامعه رخت بر می بندد…

اگر روحانی بخواهد درجامعه مسئولیت خود را درست انجام دهد، باید شرایط زیر را داشته باشد:

الف) شناخت کافی از اسلام

ب) صلاحیت اخلاقی و تقوا

ج) آشنایی باوضع زمان و نیازهای جامعه و عوامل مخربی که در داخل و خارج از جامعه بر ضد اسلام فعالیت می کنند».3

وظیفه طلبگی

« علما و طلاب، ورثه انبیا هستند و سه وظیفه انبیا بر گردن آنها نیز هست که عبارتند از:

الف) فهم عمیق دین و دریافت پیام وحی از منابع دینی،

ب) ابلاغ پیام دین به مردم،

ج) تلاش برای اجراء و تحقق پیام دین.

تحصیل ادبیات عرب که زبان منابع دین است، آشنایی با قواعد مفاهمه عرفی د رعلم اصول فقه، علوم قرآنی، علوم حدیث، تفسیر، بررسی منابع روایی ، پژوهش به هدف کشف نظر دین در موضوعی خاص و … همه تلاش هایی است که در راستای فهم عمیق دین صورت میگرد. سخنرانی، تدریس، تألیف کتاب، ترجمه متون دینی، تولید نرم افزارهای کاربردی و فیلم، تشکیل مراکز فرهنگی و … تلاش هایی است که در جهت هدف دوم( تبلیغ دین) صورت می گیرد. ولایت اجتماعی، قضاوت و دادرسی، اجرای حدود شرعی، طراحی مدل های دینی در علوم انسانی، بسترسازی برای اجرای احکام الهی و تحقق اهداف مکتب و … تلاش هایی است که در دایره وظیفه سوم قرار دارد».4

« طلبگی یعین کسب علوم و معارف قرآنی و شناخت فرهنگ اسلام و ابعاد آن در نظام سراسر کوشش حوزه ای، توأم با عمل و اخلاص و زهد، در رابطه به تعهد و رسالت، حال باید روحانی نماها شناسایی شوند و از گردونه خارج شوند تا موجب گمراهی دیگران و هتک حرمت روحانیت نشوند».5

زمان شنای و مردم شناسی

« خو گرفتن حوزه با سنت ها و جدا شدن از بدعت ها برای حوزه، هم خوبی داشت که آنها را از آفات دور نگه داشت، و هم بدی داشت که از تعامل علمی با جهان معاصر بازداشت و حوزه دچار روزمرگی شد.. حوزه باید قدر لحظه ها را درک کرده و در لحظه ، نیازهای آن را و نیازهای آینده را برطرف کند که این مرد زمان بودن، شجاعت می خواهد، حوزه باید در لحظه ها کارآمد باشد.با توجه به اینکه بعد از سالیان دراز مبارزات مختلف در طول تاریخ این قدرت به دست اسلام و دین افتاده، باید حوزه که به دلیل شتاب اتفاقات جامانده بود، با تلاش خود را برساند. باید مطالعات خود را از حالت سنتی بیرون آورد و برای رفع نیازهای به روز نظام بکوشد. این فرصت به دست آمده را نباید به رایگان از دست داد».6

« حوزه باید در متن حوادث علمی باشد امروز شما بدانید و در جریان باشید که مثلاً در مقوله جامعه شناسی در دنیا چه نظرات و چه ایده هایی هست و چه فکرها عناصر مطلوبی هست که آن را جذب کنید. عناصر نامطلوبی هست که آن را جذب کنید. عناصر نامطلوبی هست که قبل از آنکه بیاید، دفاع مناسبش را آماده کنید و ذهنیت جامعه را واکسینه کنید».7

« سیستمی که برای استفاده در فضای قبلی درست شده، جوابگوی وضعیت موجود نیست. باید در این سیستم تغییراتی متناسب با زمان انجام شود».8

« طلاب و روحانیون باید از مسائل روز آگاه باشند و زبان دشمنان و راه دفاع از اسلام را بشناسند. شما نمی توانید در فضای بسته درس بخوانید، اما در فضای باز رسالت خود را انجام دهید، زیرا طلبه مدار بسته ، مدار بسته هم زندگی خواهد کرد».9

« عالم دین باید در همه مرزهای فکری و اعتقادی عصر خود و جامعه خود حضور داشته باشد تا هر جا زخنه ای افتاد، خللی داشته باشد تا هر جا رخنه ای افتاد، خللی واقع شد، دشمنی حمله کرد، به جبران و مقابله برخیزد… برخی کسان از زمانی که در ان زندگی می کنند، غایب اند و در آن حضور ندارند و این گونه کسان، با کمال تأسف بسیارند، به ویژه در میان تحصیل کردگان حوزه ای و فقه  وا صول خواندگان دوره ای. … باری، اگر روحانیت مدعی مرزبانی فکری و شعوری است باید نخست این مرزها را بشناسد، مسائل جهان نو را بفهمد و سپس نقاط کور مرزهای فرهنگی و اجتماعی را به وسیله کتاب های قوی وغنی مذهبی با سبکی متین و نثری جذاب روشن کند».10

—————————————–

1. آیت الله شهید بهشتی.

2. آیت اله جوادی آملی، مقاله جایگاه و رسالت حوزه

3. آیت الله مصباح یزدی، کتاب مباحثی درباره حوزه.

4. محمدرضا حکیمی، هویت صنفی روحانی

5. نوری عالم زاده، طللبه و راه رسم طلبگی

6. حوزهو روحانیت از دیدگاه مقام معظم رهبری

7. حوزه و روحانیت از دیدگاه مقام معظم رهبری

8. آیت الله مصباح یزدی، مباحثی درباره حوزه.

9. آیت الله جوادی آملی.

10. محمدرضا حکیمی، هویت صنفی روحانی.

چرا به سبک زندگی اهمیت داد؟

از منظر غربی سبک زندگی، شیوه و روش زندگی فرد در حوزه های مختلف زندگی او اعم از فردی یا اجتماعی است. اما آنچه نگاه غربی ازتعریف آن بازمانده است، مبنا و شیوه ی انتخاب این سبک است. در نگاه غیردینی و غربی این مبنا در فردگرایی و اصالت سود و لذت خلاصه می شود؛ یعنی هر شیوه ای که فرد آن را دوست داشته باشد، می شود سبک زندگی او. در نگاه دینی و اسلامی، فرد مسلمان زندگی خودش را بر اساس اصول و آموزه های دینی شکل می دهد، و بر اساس نگاه و فلسفه دینی سبک زندگی خود را طراحی یا انتخاب می نماید.1

مقام معظم رهبری در باب اهمیت سبک زندگی می فرمایند:« یکی ازابعاد پیشرفت با مفهوم اسلامی عبارت است از سبک زندگی کردن، رفتار اجتماعی ، شیوه ی زیستن، اینها عبارت اخرای یکدیگر است، این یک بُعد مهم است؛ ما اگر از منظر معنویت نگاه کنیم که هدف انسان، رستگاری و فلاح و نجاح است، باید به سبک زندگی اهمیت دهیم؛ اگر به معنویت و رستگاری معنوی اعتقادی هم نداشته باشیم، برای زندگی راحت، زندگی برخوردار از امنیت روانی و اخلاقی، بار پرداختن به سبک زندگی مهم است. بنابراین، مسأله، مسأله ی اساسی و مهمی است».2

——————————–

1.غلام زاده، حمیدرضا، « در باب سبک زندگی اسلامی»، برگرفته از وب سایتwww.iskamiclife.ir

2. بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار جوانان خراسان شمالی با رهبر انقلاب1391/7/23

عفاف، عامل رشد و سلامت اخلاقی

عفاف پیشگی، عامل رشد اخلاقی و به دست آوردن توفیق در راه سیر و سلوک معنوی است. در روایت آمده است:

« غُضُّوا أبصارَکُم تَرَوُنَ العَجائبَ؛ چشم از نامحرمان فرو بندید، شگفتی ها خواهید دید».1

حضرت علی علیه السلام نیز فرمودند:« شخص عفیف، نزدیک است که فرشته ای از فرشتگان گردد».2

پاس داشتن ارزش های اخلاقی، نتیجه ی پارسایی و عفت پیشگی است. آن گاه که بنیادهای عفاف فرو ریخت، ارزش های اخلاقی دیگر نیز فرو می پاشد. و نگاه های آلوده، گام به گام، ارزش های اخلاقی را به کام خود می کشند. حضرت علی علیه السلام فرمود:« مَن عَفَّت أطرافُهُ حَسُنَت أوصافُهُ؛ کسی که نگاه هایش عفیف باشد اوصاف و اخلاقش نیکو میگردد».3

کسی که به فرهنگ عفاف بی اعتنا باشد، هر گز نمی تواند از اخلاق وپاکی و فضائل معنوی دم بزند؛ چون مکمل همه ی نیکی ها و مکارم اخلاقی ، خصلت والای عفاف است: « لا تَکملُ المَکارِمُ إِلاَّ بِالعَفَافِ وَ الإِیثَار؛ ارزش های اخلاقی، بدون عفاف و ایثار به کمال نخواهد رسید.4

———————————————————-

1. مصباح الشریعه، ص173.

2. نهج البلاغه، 474.

3. تصنیف غررالحکم و دررالکلم، ص256.

4. همان.

توصیه های حضرت امام خمینی (ره) به طلاب

تقوا

حوزه های علمیه در هر جا هست، در هر جا حوزه های علمیه هم بیدار شوند، هر جا هستند، امروز روزی نیست که حوزه های علمیه مثل سابق عمل کنند. سابق وضع دیگری داشت حالا وضع دیگر، حوزه های علمیه بیدار باشند. تقوا را، تقوا را، تقوا را نصب العین خود قرار بدهید. فضلا، طلاب علوم دینیه، تقوا، تقوا، تنزیه نفس، مجاهده ی با نفس، یک مجاهد با نفس می تواند بر یک امت حکومت کند، مجاهده کنید، تهذیب کنید، حوزه های خودتان را.1

اخلاص

شما نشانه ی خدا هستید، نشانه ی اسلام ان شاء الله خواهید بود و کسی که نشانه ی خدا و نشانه ی اسلام است، باید همه ی حرکاتش، همه ی سکناتش، همه ی اعمالش، همه ی گفتار و کردارش الهی باشد؛ روی موازین الهی باشد. مردم به روحانیون نظر دارند، توجه دارند، توجه به پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) که اینها نمایندگان پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف هستند.2

خدمت برای خدا

و شما آقایان روحانیون، هر چه می توانید مردم و جوانان را تحریک کنید و متوجه سازید که وقتی برای اسلام کار می کنیم باید به طور مهذب باشد که اگر خدای نخواسته کارها با خودخواهی وغرور همراه شد، مبدأ شکست انسان است. باید اتکال به خدا باشد و خدمت برای خدا؛ خدمتی که درهر جا انجام شد عبادت باشد.3

اخلاق اسلامی

اخلاق باید در همه جا و همه ی دروس مورد توجه قرار گیرد و اعتقادم بر این است که باید هر کس حوزه ی درسی بزرگ یا کوچکی دارد، یکی دو دقیقه مقدمتاً یا مؤخرتاً درس اخلاق بگوید که طلاب با اخلاق اسلامی یار بیایند.4

تبلیغ

حوزه های علمیه سراسر کشور خصوصاً حوزه ی قم، حوزه ی مشهد، حوزه ی اصفهان باید کوشش کند که امروز که می توانند، مبلغ بفرستند به آن نحوی که بشناسد جامعه را و بفهمد مشکلات چه است و باید چه بکند و چه بگویددر سراسر کشور ما احتیاج داریم و الان ما کمبود داریم… امروز باید همه ی علما بلاد و همه مراجع و همه ی مدرسین و دانشمندان حوزه های علمیه کوشش کنند که این تکلیفی که به عهده ی همه ی آنها آمده است به طور شایسته انجام بدهند… بلادی است که الان یک نفر مبلغ یک نفر روحانی آن جا نیست.5

——————————————————-

1. صحیفه نور، ج5، ص131

2. همان، ج7، ص186

3. همان، ج19، صص 139-140.

4. همان، ج20، ص 56.

5. همان، ج15، ص249.