مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

17 آموزه‌ اخلاقي درباره پژوهش

در اين يادداشت به 17 آموزه‌ اخلاقي درباره پژوهش اشاره مي‌شود.
1. انگيزه الهي
2. توکل
3. احترام به پژوهشگران سابق
4. شهامت و شجاعت در پژوهش
5. امانت‌داري
6. روحيه حقيقت جويي در پژوهش
7. پرهيز از کتمان حق
8. پژوهش گروهي و استفاده از مشاوران
9. پرهيز از شهرت‌طلبي و دنيا خواهي و تمايلات نفساني
10. پرهيز از شتاب زدگي
11. پرهيز از دخالت دادن خواسته‌هاي شخصي و گروهي
12. پرهيز از سرقت علمي
13. رعايت اولويت‌ها
14. تواضع و فروتني
15. کنار نهادن حب‌ها و بغض‌ها
16. فهم کامل سپس نقد انديشه
17. روحيه انتقاد پذيري
گرد آورنده : الاحقر ابوالفضل اصغري

نكته هايي درباره پژوهش و نگارش
1. به هيچ وجه ، در تحقيقات و تأليفاتمان بر «مسموعات» و «منقولات» هر چند مشهور و معروف نيز باشد تكيه نكنيم مگر آنكه خودمان آنها را در منابع قابل اعتبار بيابيم تا اين حديث شريف شامل حالمان نگردد:« لا تُحَدِّثِ الناسَ بِكُلِّ ما سَمِعتَ بِهِ فَكَفي بذلِكَ كِذباً؛ هر چه را شنيدي به مردم نگو؛ زيرا همين براي دروغ بودن بس استـ».1
2. بكوشيم كه فضاي تحقيقات و تأليفاتمان را حقيقتاً از «تحقيق» و «تأليف» به معناي درست و فراگير و با همه ويژگي هاي آن پُر سازيم و با «تحقيق بازي» و «تأليف سازي» آلوده نسازيم و مانند معماران بساز و بفروش ، ما نيز «بچاپ و بفروش » نشويم.
3. بكوشيم كه روحيه« نگرش تحقيقي » و « نگارش تحليلي» را در خود زنده كنيم و روز به روز آن را بپرورانيم.
4. آنچه را در تحقيقات و تأليفات براي خودمان واضح و مفهوم نشده است، براي ديگران توضيح ندهيم و به ديگران تفهيم نكنيم و حتي از ذكر آن نيز بپرهيزيم و عطايش را به لقايش ببخشيم كه ممكن است آثار نامطلوب و نامقبول و حتي نامشروعي را در پي داشته باشد.
5. پژوهش هاي خويش را پس از نگارش نهايي و براي مطالعه و بازنگري و برخورداري از صحت دقت بيشتر، دست كم به دو تن و با ديدگاه پژوهشي و نگارشي و با دو ويژگي دقت داشتن و وقت گذاشتن بدهيم.
6. چنانچه در تحقيقات و تأليفات خويش، از آيات قرآن كريم و روايات شريف معصومان عليهم السلام استفاده مي نماييم، در برداشت از آيات و روايات دقيق باشيم وبه كتاب هاي معتبر تفسيري مراجعه كنيم. در اعراب گذاري آيات و روايات توجه داشته باشيم.
7. اگر ما به اين حقيقت روشن و ساده دست يازيم هر چند با تلقين به خويشتن هم باشد- كه مادرزاد محقق و مؤلف نبوده ايم و همان گونه كه براي فراگيري علوم و فنون ديگر و يادگيري «ضرب زيدٌ عمراً » وقت فراواني را صرف و گاه تلف مي نماييم، براي «محقق و مؤلف شدن» نيز بايد وقت فراواني را صرف كنيم، آن گاه پيش از آغاز هر تحقيق و پژوهشي و هر تأليف و نگارشي، به فراگيري دو فن و هنر مهم روي مي آوريم: يك . روش تحقيق و پژوهش- دو . روش تأليف و نگارش.
8. پيش از فراگيري دو روش پيشين و يا همزمان با آن، بايد روش هاي ديگري را نيز فرا بگيريم و ان گاه خواهيم ديد كه تحقيقات و تأليفاتمان از «صحت» و «سرعت» بيشتري نيز برخوردار شده اند و چه زيبا گفته اند« اگر به من روش ماهيگيري را ياد دهيد بهتر از آن است كه هر روز به من يك ماهي بدهيد» و آن روشها عبارتند از :
1. روش مطالعه و تند خواني؛
2. روش تلخيص و خلاصه نويسي؛
3. روش فيش برداري و يادداشت برداري؛
4. روش تنظيم فيش ها و دسته بندي يادداشت ها؛
5. روش نقد و بازنگري مطالب و يادداشت ها؛
6. روش طبقه بندي كتاب ها و تنظيم كتابخانه؛
7. روش مأخذشناسي و كتاب شناسي؛
8. روش ترجمه؛
9. روش كار با رايانه و استفاده از برنامه هاي رايانه اي.
10. طبق تحقيقاتي كه درباره نام و عنوان 100 كتاب پرفروش دنيا صورت گرفته، اين نتيجه به دست آمده است كه كتاب ها ي با نام و عنوان هاي 3 كلمه اي از بالاترين درصد برخوردار بوده اند. پس بكوشيم كه عنوان هاي 3كلمه اي را براي تحقيقات و تأليفاتمان بيشتر برگزينيم.
11. تلاش كنيد كه مطالبتان را روي برگه «كلاسور بزرگ» و مانند آن بنويسيد تا هرگاه خواستيد، نسبتاً بآساني بتوانيد از مطالب آن بكاهيد و يا بر آن بيفزاييد و آنها را آسانتر كپي نماييد و حروفچين نيز بتواند در هنگام انجام دادن كار خود ، بآساني و در زمان كمتري آنها را جابه جا نمايد.
12. در نوشتن پاورقي دقت لازم را داشته باشيد و اطلاعات كتابشناسي را به طور كامل و صحيح يادداشت نماييد.

رمز موفقيت بزرگان
يكي از رمزهاي موفقيت بزرگان استفاده از تمام فرصت ها بوده است. ابن رشد اندلسي دانشمند قرن ششم داراي تأليفات بسياري در فلسفه است. نقل شده كه او در طول زندگي همواره مشغول نوشتن و تأليف بود، جز دو شب: شب زفاف و شبي كه پدرش از دنيا رفت.
از مرحوم آيت الله گلپايگاني نقل شده است كه: دوراني كه در مدرسه فيضيّه طلبه بودم، به شدت بيمار شدم؛ به گونه اي كه نمي توانستم حركت كنم. از رفقا درخواست كردم كه مرا با بسترم به محل درس ببرند تا از درس استاد محروم نشوم.
مرحوم آيت الله بروجردي هميشه در حال مطالعه بود و حتي روزهاي تعطيل نيز از مطالعه غافل نبود.
«مادران كود» آن قدر اهل تلاش و كوشش بود كه يكي از آثارش را در ضمن رفتن به خانه ي بيماران نوشته است.دكتر«بورني» زبان فرانسوي و ايتاليايي را هنگام رفتن به اداره و بازگشتن از آن ياد گرفت.* و مرحوم فيض كاشاني اشعار كتاب «طاقديس » را كه نغز و دلنشين است، در مسير راه مستراح سروده است.
* رمز موفقيت بزرگان، ص 160-178.

عنوان تحقيق پاياني : عوامل تحكيم بنيان خانواده از منظر اسلام

استاد راهنما: سيده نرجس خاتون ساداتي اشرفي

استاد ارزياب: حجت الاسلام ابوالفضل اصغري

محقق: زهرا رياحي

سال دفاع: خرداد 92

مدرسه علميه قدسيه خواهران بهشهر

چکیده
تحقیق حاضر که با عنوان عوامل تحکیم بنیان خانواده است با هدف بررسی مفهوم خانواده، تحکیم، انگیزه تحکیم، عوامل تحکیم بنیان خانواده، عوامل از بین برنده استحکام خانواده نوشته شده است. خانواده در زبان فارسی به معنای دودمان، تبار، خاندان و اهل خانه آمده و با عنوان اسره در لغت عربی به سپر نگهدارنده و زره محکم معنا شده و بر عشیره و خاندان فرد به اعتبار اینکه از آن ها قدرت می گیرد اطلاق گردیده است. و در اصطلاح متشکل از افرادی است که از طریق پیوند زناشویی، هم خونی یا پذیرش فرزند با یکدیگر به عنوان زن، مادر، پدر، شوهر، برادر، خواهر و فرزند در ارتباط متقابل هستند؛ فرهنگ مشترک پدید می آورند و در واحد خاص زندگی می کنند. و تحکیم به معنای داوری کردن، حکم ساختن، استوار کردن، محکم ساختن. و در اصطلاح به معنای فراگیری اصل اعتدال میان همگان، حاکمیت اخلاق و حفظ حقوق همه‌ی اعضاست. و انگیزه تحکیم برای برپایی خانواده و حفظ پیوند میان اعضا به چند عامل عمده را شامل می شود که از جمله آن فطرت که انسان به طور طبیعی از انزوا و تنهایی گریزان است. و اخلاق که هیئتی رسوخ یافته در نفس است که باعث می شود انسان با سهولت، آسانی و بدون تأمل و اندیشه رفتار نماید. و شریعت که همواره به منزله‌ی یک معلم و مراقب در خانواده نقش موثر را ایفا کرده است. و عوامل تحکیم بنیان خانواده از نظر زیستی که شامل تغذیه‌ی سالم، درک موقعیت و جایگاه خانواده، ملایمت و مدارا و … و عاطفی مانند: وجود عشق، مهر و محبت میان اعضای خانواده، محبت ورزی، و معنوی از جمله فراموش نکردن خدا، دینداری و تعهدات الهی و … و اجتماعی مانند مشورت، حفظ حریم‌ها و احترام متقابل می باشد. و هم چنین عوامل از بین برنده‌ی استحکام خانواده که از شکستن واحد خانوادگی معنا می شود از جمله عدم شناخت و آگاهی به اصول زندگی مشترک، عدم صداقت و فریبکاری و … را می توان نام برد. که کانون مقدس خانواده را تهدید می کند و از بین می برد. روش تحقیق، کتابخانه ای است و مطالب جمع آوری شده در فیش، توصیف و تحلیل شده است و نوع تحقیق، کاربردی است.
کلیدواژه: خانواده، تحکیم، زوج، زوجه، فطرت، شریعت، اخلاق.

اين تحقيق در كتابخانه مدرسه موجود مي باشد.

اين تذهبون؟
جماعت!
كجا مي رويم؟
چرا به زمين و آسمان بد مي گوييم؟
چرا از روزگار گله مي كنيم ؟
چرا تحمل خودمان را نداريم؟
چرا با لبخند بيگانه ايم؟
چرا غصه ها به جانمان چنگ انداخته ؟
چرا از يكديگر خسته ايم؟
چرا به آب و آسمان نگاه نمي كنيم ؟
چرا انتظار بهار را نمي كشيم؟
چرا ديگر صورت هامان(ناضره ) نيست؟
چرا چشم هامان« الي ربك ناظره» نيست؟
مگر فراموشمان شده زمين از آن خداست و «يورثها من يشاء من عباده»؟
مگر فراموشمان شده «و العاقبه للمتقين»؟
چرا دل هايمان را به «إنّ الارض يرثها عبادي الصالحون» خوش نمي كنيم ؟
چرا منتظر« الساعه» كه قريب است نيستيم؟
چرا براي يوم الخروج روز شماري نمي كنيم ؟
چرا به «والله متم نوره » يقين نداريم؟
جماعت!
باور بياوريد به وعده خداوند؛«ليستخلفنّهم في الارض» دروغ نيست.
«ليظهره علي الدين كله» جدّي است، اگر چه مشركان را خوش نيايد.
جماعت!
« انشق القمر» در پيش است.
« اقترب الساعه » چشم بر هم زدني طول نمي كشد.
« يوم الفتح» از راه مي رسد و خدا نكند در آن روز از كساني باشيم كه ايمان به دردمان نخورد.
جماعت!
نمازهايتان را با «أمن يجيب المضطر» ختم كنيد.
و به ياد داشته باشيد منت خدا را « الذين استضعفوا في الارض»
او همه تشنگان را «ماء معين» سيراب مي كند.
جماعت!
خداوند اراده كرده است كه ما قوي باشيم كه او را دوست بداريم و او دوستمان بدارد.
خداوند به «اقاموالصلوه» ما افتخار مي كند.
«اتوالزكوه» ما را به رخ دنيا طلبان مي كشد.
از « امروا به معروف و نهوا عن المنكر» ما حظ مي كند.
جماعت!
ما تنها نيستيم.
«أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً » دست به سر كردن ما نيست.
چرا نويد« بقيه الله خير لكم» را به يكديگر نمي دهيم؟
به خدا قسم، زمين مرده نمي ماند؟
به خدا قسم« جاء الحق » آمدني است!
«زهق الباطل» شدني است!
و واي به حال ما اگر از مفلحون « حزب الله » نباشيم.