مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

به مناسبت درگذشت آيت الله سيد صابر جباري در بهشهر يك هفته عزاي عمومي اعلام شد

به مناسبت درگذشت آيت الله “‌سيدصابر جباري” در بهشهر يك هفته عزاي عمومي اعلام شد

فرماندار بهشهر گفت : به مناسب درگذشت آيت الله “‌سيدصابر جباري"‌امام جمعه بهشهر و نماينده مردم مازندران در مجلس خبرگان رهبري، در بهشهر يك هفته عزاي عمومي اعلام شد .
“‌محمدتقي نورزاد “‌ روز دوشنبه در جلسه ستاد ارتحال اين عالم رباني اظهاركرد : علاوه بر آن و با اعلام مسوولان استان ، در مازندران 3 روز عزاي عمومي است .
وي بيان كرد : همچنين براي تسهيل در حضور علاقمندان به شركت در مراسم تشييع جنازه ، روز چهارشنبه در بهشهر تعطيل رسمي است .
فرماندار بهشهر افزود : بدون ترديد در مراسم تشييع جنازه، شاهد حضور پرشور و پرتعداد علاقمندان به عالم خواهيم بود كه در تلاش هستيم مقدمات لازم براي برگزاري باشكوه اين مراسم مهيا شود .
نورزاد گفت : بر اساس وصيت آيت الله جباري، جنازه ايشان در كنار پيكر شهداي گمنام مجاور در مصلي جمعه بهشهر به خاك سپرده مي شود .

عالم ذر

03 اردیبهشت 1392 توسط مظلومی


آیا ما انسان ها قبلاً در عالم ذر بوده ایم؟ عالم ذر چیست و چگونه است؟


خدای سبحان در قرآن کریم می فرماید:« وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ؛ به خاطر بیاور زمانی را که پرودگارت از پشت فرزندان آدم«ذریّه آنها را برگرفت, آنان را گواه بر خودشان گرفت و از آنها پرسید: آیا من پرودگار شما نیستیم؟ گفتند: آری، ما گواهی دادیم . این برای آن است که در روز قیامت نگویید، ما از این مسئله(توحید و معرفه الله) غافل بودیم».1
در توضیح و تبیین این آیه روایات متعددی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه اطهار علیهم السلام وارد شده است. از جمله امام باقر علیه السلام ضمن روایتی به زراره فرمود: « خداوند از پشت آدم، ذریه اش را تا قیامت برکشید و آنان به صورت انبوه خارج شدند. آن گاه خداوند خود را به آنان شناساند و باریشان نمایاند و اگر چنین نمی کرد، هیچ کس پرودگار خویش را بر نمی شناخت…».2
اکنون سؤال می شود که این ظهور و بروز چگونه انجام گرفته و منظور از عالم ذر، میثاق و یا عالم الست چیست؟
در این رابطه دیدگاه های مختلفی بین اندیشمندان و متفکران دینی رخ نموده که اهم آنها عبارت است از:
1. پیمان در جهانی مرکب از جسم و روح؛ ارواح انسان ها قبل از تعلق به بدن. به ذرات ریزی تعلق گرفته است. آن ذرات با تعلق ارواح، زنده و آگاه شدند. پس از آن، خداوند بر ربوبیت خود پیمان گرفت و انسان ها پس از پاسخ مثبت به ندای الهی به پشت آدم بازگشتند.
2. نظریه تمثیلی و فطریات؛ برخی برآنند که این آیه از طریق تمثیل می فهماند که خداوند، با دادن نعمت هایی بی شمار و اعطای عقل به انسان ، کاملاً به جا می داند که در مقابلش خاکساری و از او پیروی کند. انسان هم در ضمیر خود، به این خطاب مجازی خداوند، لبیک گفته و با وجدان آن را پذیرفته است.
3. پیمان به زبان عقل و وحی؛ مراد از آیه، بیان واقعیت خارجی است و خداوند متعال به زبان عقل و وحی و با زبان انبیاء از انسان پیمان گرفته است؛ یعنی، در برابر درک عقلی و رسالت و وحی، از مردم پیمان گرفته است که معارف دین را بپذیرند.
4. پیمان در عالم ملکوت؛ علامه طباطبایی بر آن است که موجودات دارای دوگونه وجوند: وجودی جمعی نزد خدا( در عالم ملکوت) و دیگری وجودات پراکنده که با گذشت زمان به تدریج ظاهر می شوند. به این ترتیب عالم انسانیت دنیوی، مسبوق به عالم انسانیت دیگری است که در آنجا هیچ موجودی محجوب از پرودگار نیست و با شهود باطنی، او را مشاهده کرده و به واحدیت او اعتراف می کند؛ سؤال و جواب در عالم «ذر» به آنجا مربوط می شود.3
ایشان معتقد است: مقصود آیه، بعد ملکوتی انسان ها است؛ یعنی، جایگاه شهود و میثاق جهان ملکوت است. با توجه به ظاهر آیه که فرمود« وَإِذْ أَخَذَ» یعنی « به یاد بیاور» استفاده می شود که : اولاً قبل از این جهان محسوس، عالم نامحسوس دیگری وجود داشته که در آنجا میثاق انجام گرفته است.
ثانیاً صحنه ی اخذ میثاق بر عالم مادی و جهان طبیعت مقدم است. ثالثاً چون این دو جایگاه با هم متحدند و از هم جدا نیستند، خداوند به انسان زیستنده در جهان مادی امر می کند که به یاد آن جنبه ملکوتی نیز باشند، چرا که وقتی به یاد آن باشند آن را حفظ می کنند.
5. پیمان فطری؛ برخی مفاد آیه را حکایتی از فطرت آدمی دانسته اند؛ یعنی، او انسان در سرشت خویش، خداشناس و خداگر است. این انگاره با نظریه تمثیل قرابت بسیاری دارد؛ چنان که گویی آیه شریفه بیانی تمثیلی از فطرت است. اقبال همین مضمون را در بیت« هزاران سال با فطرت نشستم» بیان کرده است، یعنی در روز الست که پیمان توحید از من گرفته شد، تاکنون با فطرت خویش (توحید) دم ساز بودم و در آن دوران« بدو پیوستم و از خود گسستم» به خدا متوجه و از خود فارغ بود.
ولی زمانی که پای به عرصه حجاب علام ناسوت و طبیعت گذاشتم، به جای توحید، بت تراشیدم و مدتی آن را پرستیدم؛ولی باز متوجه فطرت شده، آن بت را شکستم و بت دیگری ساختم و … تا آن زمان که حقیقت نهفته در فطرت خود را کاملاً بنمایاند و آدمی یکسره متوجه آن گردد« فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ».4
بنابراین اذعان به حقیقت توحید- که در آیه به لفظ«بلی» آمده است- یک اقرار شفاهی نیست؛ بلکه واقعیتی سرشتی و ذاتی است که در ضمیر هر انسانی حتی منکران زبانی به ربوبیت پرودگار وجود دارد.
————————————
1. اعراف(7) ، آیه 172
2.اصول کافی؛ ج3- کتاب الایمان و الکفر، باب فطره الخلق علی التوحید، ح4؛ ص 20ترجمه سید جواد مصطفوی.
3.المیزان، ج8، ص 320-333.
4. روم(30)، آیه 30.

 نظر دهید »

چکیده پایان نامه: بررسی خاتمیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم

29 فروردین 1392 توسط مظلومی

عنوان پایان نامه: بررسی خاتمیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم

استاد راهنما: سیده نرجس خاتون ساداتی اشرفی

استاد داور: حجت الاسلام ابوالفضل اصغری

پژوهشگر: زهرا معافی

سال دفاع: زمستان 1391

چکیده: 

عنوان تحقیق، بررسی خاتمیت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و آثار آن در آیات و روایات، با هدف اثبات خاتمیت پیامبر(ص) از طریق ادله برون دینی و درون دینی شکل گرفت. خاتمیت از «خاتم» به معنای پایان دهنده ی کاری است. یعنی سلسله ی نبوت با حضرت محمد(ص) به پایان رسیده است. ادله برون دینی شامل دلایل عقلی، کلامی، عرفانی و نوین می باشد. یعنی نبوت و پیامبری بر دارا بودن صفات خاصی مانند علم، عصمت و … متوقف است و بیشترین صفات را پیامبران اولوالعزم و در رأس آن ها پیامبر اکرم(ص) دار است. دین وشریعت از زمان آغازین خود، رو به کمال داشته است. به طوری که شریعت پسین از شریعت پیشین کامل تر بود و کامل ترین کتاب(قرآن) و شریعت آسمانی (دین اسلام) از سوی خداوند بر حضرت محمد (ص) فرود آمد. در سیره ی پیامبران گذشته اولاً پیام های آنان در همه ی عالم گسترش پیدا نکرد و ثانیاً دین و سخنان آنان به آفت تحریف های آنانن در همه ی عالم گسترش پیدا نکرد و ثانیاً دین و سخنان آنان به آفت تحریف مبتلا شد. اما در عصر پیامبر(ص) ندای اسلام، جهانی و وحی اسلامی مکتوب شد. پس دین و شریعت دیگر، زمانی لازم می آید که آیین موجود، ناقص و پاسخگوی مشکلات انسانی نباشد. در صورتی که دین اسلام جامع و کامل است و جاودانگی خود را نیز حفظ کرده است. ادله درون دینی شامل قرآن و روایات پیامبر(ص) و معصومین علیهم السلام می باشد. در مورد موضوع خاتمیت، شبهاتی از سوی فرقه های باطنیه و بهائیت و … مطرح شده است. بنابراین با استفاده از ادله برون دینی و درون دینی،خاتمیت پیامبر اکرم (ص) اثبات می شود و شبهات مربوط به آن را رفع می نماید. روش تحقیق کتابخانه ای است و مطالب جمع آوری شده در فیش، توصیف و تحلیل شده است و نوع تحقیق، کاربردی است.

این پایان نامه در کتابخانه مدرسه علمیه قدسیه خواهران بهشهر موجود می باشد.

 

 1 نظر

برگزاری جلسه دفاعیه پایان نامه با موضوع رزق و روزی حلال از دیدگاه آیات و روایات 1391/11/18

18 بهمن 1391 توسط مظلومی

برگزاری جلسه دفاعیه

عنوان پایان نامه: رزق و روزی حلال از دیدگاه آیات و روایات

استاد داور: حجت الاسلام ابوالفضل اصغری

استاد راهنما: سید نرجس خاتون ساداتی اشرفی

تاریخ: 1391/11/1391

مکان : کتابخانه مدرسه علمیه قدسیه خواهران شهرستان بهشهر

 3 نظر

چکیده پایان نامه: بررسی مفهوم مهجوریّت قرآن و راه های مقابله با آن

19 دی 1391 توسط مظلومی

عنوان پایان نامه: بررسی مفهوم مهجوریّت قرآن وراه های مقابله با آن

پژوهشگر: صفیه سمیعی ( سطح 2، مدرسه علمیه قدسیه خواهران بهشهر)

استاد راهنما: سیده نرجس خاتون ساداتی اشرفی

استاد ارزیاب: حجت الاسلام ابوالفضل اصغری

دفاع:بهار 1391

چکیده
عنوان تحقیق« بررسی مفهوم مهجوریّت قرآن و راه های مقابله با آن». با هدف بررسی مفهوم مهجوریّت قرآن، مصادیق مهجوریّت قرآن، علل مهجوریّت قرآن و راههای مقابله با مهجوریّت قرآن شکل گرفت. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در آیه 30 سوره مبارکه فرقان از به مهجوریّت کشیده شدن قرآن به امّت خود شکایت کرد. کلمه مهجور از مادّه « هجر» است که بیشتر لغت شناسان آن را به معنای ترک کردن و رها کردن دانسته اند. اگر چه معانی دیگری هم برای آن ذکر کرده اند، ولی در خصوص آیه 30 سوره ی مبارکه فرقان که خداوند می فرماید:« … وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا». رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به پروردگار فرمود:« همانا قوم من این قرآن را مهجور کردند». معنای ترک کردن مَدّ نظر است. مصادیق مهجوریّت قرآن عبارتند از: مهجوریّت قرآن در تلاوت، مهجوریّت قرآن در استماع، مهجوریّت قرآن در تفسیر و… علّتی است که موجب شده قرآن به مهجوریّت کشیده شود. لهو و لعب قرار دادن آیات الهی، نا شنوا بودن گوش ها، حبّ دنیا و دنیا پرستی، نگرش محدود به قرآن، و … . و برای اینکه قرآن از مهجوریّت بیرون آید تدابیری را از جمله اعتقاد و باور به الگو بودن قرآن در تمام ابعاد زندگی، تصحیح فرهنگ استفاده از قرآن، توجّه به معانی و مفاهیم باید اندیشید. روش تحقیق کتابخانه ای است به این صورت که ابتدا مطالب مربوط به موضوع از کتب معتبر، مجلّات، اینترنت، معجم و نمایه در فیش جمع آوری شد و تجزیه و تحلیل نیز توصیفی ـ تحلیلی است.

برای دریافت اصل پایان نامه به کتابخانه مدرسه مراجعه شود.

 2 نظر

دفاع از پایان نامه

18 دی 1391 توسط مظلومی

دفاع از پایان نامه

بیشتر دانش پژوهان، باید رساله ی خود را در قالب یک سخنرانی ارائه کنند که البته برخی دچار گفتار هراسی می شوند و نمی توانند پیام مورد نظر را به خوبی انتقال دهند . به همین دلیل، قضاوت داوران و مخاطبان را دچار مشکل می سازند. بنابراین ، شایسته است به هنگام دفاع به موارد ذیل توجه کنند:

1. واقع گرا باشند و بدانند که بیشتر سخنرانان حتی تواناترین آنهانیز پیش از ایراد سخنرانی، تا حدودی دارای تشویق و اضطراب هستند. در اصل، بروز این حالت امری طبیعی است، زیرا وجود این احساس، سبب می شود که فرد، تحریک شود و نیروی بیشتری را از خود نشان دهد؛

2. به هنگام سخنرانی، هراسی به خود راه ندهند و همواره در مورد  موضوعی سخن بگویند که به آن آشنایی و احاطه کامل دارند؛

3. باید بدانند هدف از سخنرانی و دفاع، تنها سخن گفتن است، نه خطابه خوانی؛

4. پیش از ایراد سخنرانی ، ذهن خود را بر روی مطالب سخنرانی متمرکز کنند، نه بر خودشان. تمرکز بر سخنرانی، کلید موفقیت است. نگرانی و احساس تشویق از اینکه، چرا گلویم خشک شده، چرا دست هایم می لرزد و پیشانی ام عرق کرده و …، قدرت تمرکز را از انسان می گیرد؛

5. به خاطر داشته باشند که مخاطبان نیز همانند آنان، انسان هایی با عاطفه و احساسی هستند؛

6. اعتماد به نفس داشته باشند و بدانند خود آنها بیشترین اطلاعات را از موضوع پایان نامه، دارند؛ زیرا در مورد آن بسیار مطاله کرده اند.

7. سعی کنند به شیوه ی خودشان سخن بگویدو از زبان عاریتی استفاده نکنند؛ چه اینکه این کار، سبب تشدید گفتار هراسی می شود. باید پذیرفت که هر کدام ازما به هنگام سخنرانی، شیوه ای خاص و منحصر به فرد داریم؛

8. تمرین کنند و اگر می توانند سخنرانی خود را چند با رو با صدای بلند برای خود ارائه کنند، تا جایی که مطمئن شوند به راحتی می توانندآن را بدون خواندن از روی متن هم ایراد کنند؛

9. از مصرف داروهای آرام بخش به شدت بپرهیزند. این داروها سبب عصبیت ، رخوت، کسالت و سستی می شوند و شور و نشاط سخنرانی را از بین می برند.

10. هرگز در حین سخنرانی پوزش نخواهند. به طو رمعمول، سخنرانان بسیار مضظرب و عصبی، از مخاطبان پوزش می طلبند، اما این کار، فقط سبب تشدید اضطراب و تشوویق آنها می شوند، بکوشند آرامش خود را حفظ و کمتر از شنوندگان معذرت خواهی کنید.

11. مدیریت زمان را فراموش نکنند و سعی کنند گزارش خود را در وقت مقرر به پایان برسانند و از حاشیه پردازی و خروج موضوعی بپرهیزند.

12. پیشاپیش خلاصه و کدهایی برای تبادر و راهنمایی خود آماده کنند تا با دیدن آنهابه اصل مطالب رهنمون شوند.

13. روی ویژگی های خاص پایان نامه به ویژه یافته های تازه و نوآوری ها تأکید نمایند.

14. به درستی به سؤالات استادان به ویژه استاد داور گوش فرا دهند و برای این که آنها را فراموش نکنند در برگه ای ثبت کرده و موقع پاسخ گویی نیز با آمادگی قبلی و جمع بندی ذهنی مطالب را به طور مستند بیان کنند و اگر سؤالی را نمی دانند، گفتن « نمی دانم» بهتر از پاسخ های نادرست و نامربوط است.

در مجموع برای اینکه دفاع موفق و تأثیر گذار داشته باشند، باید سعی کنند هدفمند، روشن و شفاف ، پذیرفتنی و با نشاط و برانگیزاننده، سخن بگویند. بادیوار صحبت نکنند، بلکه به شنوندگان نگاه کنند. حرکت را ساده انجام دهند، خونسرد باشند و متانت و سنگینی خود را حفظ کنند . از حرکت های مغشوش کننده بپرهیزند. در مورد کلمات کلیدی کمی مکث کنند. پیام شان را منتقل و به هنگام سؤال کردن  کمی مکث کنند تا مخاطبان به پاسخ فکر کنند. در صورت نیاز پاسخ را با کلماتی که احساس می کنند مخاطب آنها را بهتر درک می کنند، تکرار کنند. به هیچ وجه سخنرانی را به روخوانی تبدیل نکنند. از مبالغه و بزرگ نمایی بپیرهیزند و در بحث ها گم نشوند و تنها هدف را دنبال کنند.1

—————————————–

1. اسحاقی، حسین، اصول و مهارت های پایان نامه نویسی، قم، حوزه علمیه قم، مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران، مرکز نشر هاجر، 1391. ص166.

 1 نظر
  • 1
  • ...
  • 8
  • 9
  • 10
  • ...
  • 11
  • ...
  • 12
  • 13
  • 14
  • ...
  • 15
  • ...
  • 16
  • 17
  • 18
  • 19
اردیبهشت 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    

مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

محتواها

  • چکیده تحقیق پایانی : بررسی عوامل اجتماعی مؤثر در بزهکاری زنان در جامعه ایران
  • چکیده تحقیق پایانی : تأثیر ماهواره بر تغییر سبک زندگی اسلامی
  • چکیده تحقیق پایانی : تأثیر ماهواره بر تغییر سبک زندگی اسلامی
  • ولادت حضرت فاطمه سلام الله علیها مبارک
  • گزارش تصویری هفته ی کتاب آبان 97
  • میلاد پیامبر صلی الله علیه و آله
  • نحوه ی تأثیر کتاب
  • هفته ی کتاب و کتابخوانی گرامی باد .
  • معرفی کتابخانه تخصصی قدسیه ( مدرسه علمیه قدسیه شهرستان بهشهر)
  • برگزاری نشست علمی - پژوهشی به مناسبت فرا رسیدن هفته ی کتاب (20 آبان97)
  • نصایح ارزشمند حضرت مجتبی علیه السلام هنگام شهادت
  • دیوان نام شیعیان نزد حضرت مجتبی علیه السلام بود
  • آری من جامانده ام، جامانده ایی که می داند خواهد رفت
  • یقیناً امام حسین علیه السلام کشته ی اشک است؛ هیچ مؤمنی او را یاد نمی کند مگر آنکه می گرید...
  • بقاء طومار فقه و توحید در اثر قیام سید الشهدا علیه السلام
  • آثار سجده بر تربت سید الشهدا علیه السلام
  • کرامت زائر امام حسین علیه السلام
  • اعجاز اربعین حسینی
  • چکیده تحقیق پایانی : آسیب شناسی هویت فرهنگی از منظر اسلام و مکاتب غربی
  • كتابخانه، وسيله خدمت است.
دانشنامه عاشورا

مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس