مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

نقش زنان در انقلاب حضرت مهدی علیه السلام

طبق فرموده ی امام باقر علیه السلام پنجاه نفر از آن 313 نفر زن هستند که در مکه خود را در اولین فرصت به امام می رسانند، چنانکه فرمود:«… و یجی ءُ و اللهِ ثلاثَ مِأةَو بضعَهَ عَشَرَ رَجُلاَ فِیهم خَمسُونَ امرئهً یجتمعونَ بمکهَ علی غیر مِیعادٍ قَزعاً کَقَزعِ الخریف؛ سوگند به خدا سیصد و اندی نفر مرد می آیند در میانشان پنجاه نفر زن هستند، در مکه اجتماع می کنند بی آنکه قبلاً وعده داده باشند، آمدنشان همچون ابرهای پاییزی است که با حرکات تند می آیند و در آن مرکز جمع می شوند».( بحارالانوار، ج52، ص223)

در حدیثی دیگر مفضل بن عمر می گوید: عده ای از زنان همراه حضرت مهدی علیه السلام هستند. عرض کردم: این بانوان برای چه در کنار مهدی عج هستند؟ فرمود: اینها مجروحان را مداوا می کنند و از بیماران جنگی پرستاری می نمایند، چنانکه زنان در زمان پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم همراه آن حضرت در جنگل ها این کارها را به عهده داشتند.( اثبات المهدی، ج7، ص150و ص171) .

شکی نیست که زن ها در انقلاب ها می توانند نقش مؤثر داشته باشند و در انقلاب ایران به تجربه ثابت شد که زن ها در جهات گوناگون نقش اساسی را ایفا می کردند و در صدر اسلام نیز زنانی همچون خدیجه و فاطمه و زینب، نقش حساسی را ایفا می کردند و یقیناً در انقلاب حضرت مهدی نیز این چنین خواهد بود.

در روایات آمده که پس از جنگ اُحُد بدن مبارک امیرالمؤمنین زخم های فراوان تا شصت زخم برداشته بود. پیامبر دو رن به نام امّ سلیم و امّ عطیه را مأمور مداوا و پانسمان زخم های بدن مبارک امام علی کرد. آنها طبق مأموریت به زخم بندی مشغول شدند بعد گزارش دادند به قدری بدن امیرالمؤمنین پر از زخم شده بود که هر زخمی را می بندیم در کنارش زخم دیگر شکافته می شود( المیزان، ج4، ص69، به نقل از اصول کافی).

بنابراین ، زنان نیز باید شخصیت و نیروی معنوی خود را بیابند و بدانند که می توانند در کنار مردان نقش ایفا کرده و از یاران حضرت مهدی عج الله الفرجه الشریف قرار گیرند و همچون زینب کبری مسئولیت های سنگین یک انسان کامل را بدوش کشیده و رسالت خود را انجام دهند.

اشخاصی که عدالت در آنها شرط است

حالا عدالت در چند کس شرط است: اول علماء که قوام و نظام شریعت به سبب عالم عادل است. بسیاری از احکام شرعیه موقوف به عدالت است مثل شهادت ، اگر شهود عادل نباشد عالم نمی تواند هیچ حکمی را به علم خود جاری کند نمی تواند، عمل کند و هم چنین طالق باید در حضور و شاهد عادل عالمی که مردم تقلیدش را می کنند باید عادل باشد.

دوم- از اشخاصی که باید عدالت داشته باشد قاضی است که می خواهد ما بین مردم حکم کند اگر عادل نباشد حکم به غیر ما انزل میکند رشوه می گیرد، تصرف درمال و عرض مردم می کند مال بچه یتیم و صغیر را می خورد تصرف در مال وقف می کند.

سوم- از اشخاصی که باید عادل باشد سلطان است که اگر بخواهد سلطنت و مملکت او برقرار بماند باید با رعیتش به عدل رفتار کند.( ثمرات الحیات/ ج2، ص570)

در فوائد صدقه

بسا هست انسان به واسطه یک صدقه جزیی که می دهد خداوند بلاهای کلی را از او دفع می نماید چنانچه در کلمه طیبه دارد که روزی امام زین العابدین علی السلام به اصحاب فرمودند آیا می دانید سبب بودن این کبوتران در خانه کعبه چیست عرض کردند، نه یابن رسول الله، شما علتش را بفرمایید. فرمود: در زمان قدیم مردی بود خانه ای داشت و در میان آن خانه نخلی بود و کبوتری در شکاف شاخه آن آشیانه کرده پس هر وقت جوجه می گذارد آن مرد بالا می رفت و جوجه های آن را می گرفت و می کشت مدتی بر این منوال گذشت پس آن کبوتر از دست آن مرد به خدا شکایت کرد. پس به او گفته شد این مرتبه که می آید جوجه هایت تو را بردارد از درخت افتاده و می میرد این مرتبه کبوتر جوجه گذارد آن مرد یک روز دید کبوتر بالای درخت ایستاده ببیند چه می شود. وقتی که آن مرد آمد بالای درخت صدای سائلی از در خانه بلند شد آمد و پایین و به او چیزی داد و برگشت بالای درخت و جوجه های کبوتر را برداشت و کشت و به او آسیبی نرسید. کبوتر به خدا نالید که خدایا پس وعه ای که به من دادی، چه شد؟ به او گفته شد که این مرد جان خود را به واسطه ی آن صدقه ای که داد خرید.بلا از او دفع شد اما ما به همین زودی ها نسل تو را زیاد می کنیم و جایی تو را مسکن می دهیم که هیچ کس نتواند تا روز قیامت به شما اذیتی برساند. پس آنها را اوردند اینجا در خانه کعبه منزل دادند و در امن و امان هستند و کسی نمی تواند آنها را صید کند. بلی همیشه حرم خدا برای همه کس مأمن بوده حتی برای حیوانات چنانچه می فرماید:« من دخله کان آمنا»[ آل عمران/97] اما برای یک نفر این خانه امن نشد چون می دانست که اشقیای این امت حرمت این خانه را نگاه نمی دارند و می خواهند در حرم خدا خونش را بریزند.( ثمرات الحیات/ ج2، ص338)

آمدن شتر خدمت حضرت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم

در منهج الصادقین می نویسد: مردی از انصار در مدینه شتری داشت مدتی نگاه داشته بود تا آنکه شتر پیر شد. و از کار افتاد. روزی خواست او را بکشد. چون آلت نحو حاضر کرد و قصد شتر را نمود شتر فرار کرد و تا در مسجد پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم دوید و فریاد زد:« السلام علیک یا رسول الله» . چون پیغمبر رو به او نمود سر به زمین گذارد، و بعد  سر بلند کرد، به زبان فصیح عرض کرد یا رسول الله به شکایت فلانی آمده ام مدتی مدیدی است که خدمت او را می کنم. الحال پیر شده ام و از کار افتاده ام می خواهد مرا ذبح کند. رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم کسی را فرستادند و آن مرد را حاضر کرد فرمود: ای مرد این شتر را به من بفروش یا به من ببخش. عرض کرد یا رسول الله : تن و جان من فدای شما باد . جان و مال من از شما است، پیغمبر آن شتر را قبول نمود و آزاد کرد، آن حیوان در مدینه می گشت و کسی او را از آب و گیاه منع نمی کرد و می گفتند:« هذا عتیق رسول الله » این آزاد شده رسول خدا است. و آن شتر هر وقت پیامبر را می دید سر فرود می آورد و سجده می کرد.

اصحاب چون دیدند آن شتر پیغمبر را سجده می کند. عرض کردند یا رسول الله : این حیوان شما را سجده می کند اذن بده ما هم سجده کنیم فرمود:« لا ینبغی السجود الا الله» سزاوار نیست غیر از خدا کسی را سجده کرد. اگر رخصت بود که مخلوق مخلوق را سجده کنند. من امر میکردم که زن ها شوهر های خود را سجده کنند. از این جهت بود که انبیاء و اولیاء گاهی غالب و گاهی مغلوب بودند. گاهی سالم و گاهی مریض بودند. برای این که مردم در حق آنها غلو پیدا نکنند. و معتققد به خدایی آنها نشوند. ولی با این وجود باز فی الجمله از کمالات و خوارق عادات آنها را که دیدند، اقرار به خدایی آنها کردند. و معتقد به خدایی آنها شدند. با وجودی که تمام اقرار می کردند که ما بنده خدا هستیم و معجزات و کرامات ما به اذن خدا است. و ما قادر بر نفع و ضرر خود نیستیم مگر به یاری خدا و همه را هدایت کنیم و به سوی خدا بخوانیم و دلیل راست گویی ما این است که هر چه بخواهیم خدا به ما عطا می کند. از این جهت بود که گاهی اظهار معجزه می کردند برای این که صدق فرمایشات آنها ظاهر شود. و مردم متنبه شوند و بیایند در راه راست و متقی و پرهیزکار شوند.( ثمرات الحیات، جلد 2، ص181).

ثروتمند باش

فرض کنید بیابانی در پیش است. باید از آن عبور کرد. هر کس ایده ای دارد، یکی برای عبور از اسب یا شتر استفاده می کند، زحمت دارد ولی از پای پیاده بهتر است. یکی سر و صورت خود را پیچیده و پای پیاده را بر می گزیند، چون وسیله الی جز این ندارد شاید روزی به مقصد برسد ولی بسیار عذاب خواهد کشید. یکی هم خیلی ثروتمند است و با ماشین شاسی بلند لاستیک پهن خود، کل صحرا را بدون هیچ زحمتی زیر باد خنک کولر ماشین در عرض چند دقیقه می پیماید. دنیا مثل این صحرا محل گذر است و گریزی جز عبور از آن نیست. هر چه ثروت و امکانات ما برای این گذر بیشتر و بهتر باشد عبور بی دردسری خواهیم داشت. ماشین راهوار و آخرین سیستم ما در این راه می تواند هر آنچه باشد که ما را به خدا نزدیک تر می کند؛ از نماز و روزه و دعا و ذکر گرفته تا خدمت به خلق، نیکی و احسان به همنوع ، تحصیل علم، امر به معروف، صله رحم و نیکی به پدر و مادر و خانواده و انتظار فرج و تمام آنچه که خدا توسط رسولش به ما آموخته باشد بیایید در این راه بسیار ثروتمند باشیم و بهترین امکانات و توشه را داشته باشیم؛ زیرا فقط اینجاست که ثروتمندی مایه افتخار و سربلندی و فقر نشان سرافکندگی است. حمیرا نظری