مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

چادر نوراني
ابن شهر آشوب و قطب راوندي روايت كرده اند كه : روزي حضرت علي عليه السلام كه به پول احتياج پيدا كرده بود به ناچار چادر حضرت فاطمه سلام الله عليها را كه از جنس پشم بود، نزد مردي يهودي به نام« زيد» رهن گذاشت و قدري جو قرض گرفت. آن مرد يهودي چادر را به خانه برد و در حجره گذاشت. به هنگام شب، زن مرد يهودي وقتي كه وارد حجره شد، نوري از آن چادر مشاهده كرد كه تمام حجره را روشن كرده بود. زن وقتي كه آن حالت عجيب را ديد، نزد شوهرش رفت و آنچه كه ديده بود نقل كرد. شوهرش از شنيدن آن ماجرا تعجب كرد( چون فراموش كرده بود كه چادر حضرت فاطمه سلام الله عليها) در خانه ي اوست) پس به سرعت داخل حجره شد و متوجه شد كه نور از جانب چادر حضرت فاطمه سلام الله عليها آن بانوي عصمت است كه مانند بدر منير خانه را روشن كرده است. يهودي از مشاهده اين حالت تعجبش زيادتر شد. پس آن دو به خانه ي خويشان و دوستان خود رفتند و هشتاد نفر از آن ها را به خانه آوردند كه همگي آن ها از بركت شعاع(نور) چادر فاطمه سلام الله عليها به نور اسلام منّور گرديدند.
* مناقب ابن شهر آشوب ، ج3، ص387.

برجستگي هاي علمي، مكتب فاطمه (سلام الله عليها)
1. مأنوس ساختن كودكان با مسجد؛
2. به خاطر تعامل علمي با مادر، حسن مجتبي عليه السلام تشويق مي شدند همه مواعظ و كلمات پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم را به ذهن بسپارند
3. فاطمه زهرا سلام الله عليها به ما ياد دادند كه با كودكان خود گفتگوهاي علمي داشته باشيم
4. از كودكان نيز مي توان استفاده علمي برد و از آنان بهره گرفت
5. كودكان را باد تشويق به نطق علمي نمود.
6. حضور و تشويق پدر هم مي تواند عامل مهمي براي ارتقاي علمي كودكان باشد
7. ميدان دادن به فرزندان براي ارايه مطالب علمي، به نوعي تقويت بيان و تسلط براي ارايه صريح مطالب علمي است.
8. بايد زمينه ابزار وجود و خودباروري را براي فرزندان فراهم آورد.
9. از آنجا كه فرزندان بامادران در محيط خانه، انس بيشتري دارند، از اين رو مادران مي توانند تأثير بيشتري بر تقويت جنبه هاي علمي- تربيتي فرزندان داشته باشند.
10. تشويق فرزندان به خوش فهمي، آنان را به مطالعه دقيق و دريافت ژرف گونه مطالب وا مي دارد.*

*عوالم العولم، ص 270، و فرهنگ فاطميه،ص593-594

رمز موفقيت بزرگان
يكي از رمزهاي موفقيت بزرگان استفاده از تمام فرصت ها بوده است. ابن رشد اندلسي دانشمند قرن ششم داراي تأليفات بسياري در فلسفه است. نقل شده كه او در طول زندگي همواره مشغول نوشتن و تأليف بود، جز دو شب: شب زفاف و شبي كه پدرش از دنيا رفت.
از مرحوم آيت الله گلپايگاني نقل شده است كه: دوراني كه در مدرسه فيضيّه طلبه بودم، به شدت بيمار شدم؛ به گونه اي كه نمي توانستم حركت كنم. از رفقا درخواست كردم كه مرا با بسترم به محل درس ببرند تا از درس استاد محروم نشوم.
مرحوم آيت الله بروجردي هميشه در حال مطالعه بود و حتي روزهاي تعطيل نيز از مطالعه غافل نبود.
«مادران كود» آن قدر اهل تلاش و كوشش بود كه يكي از آثارش را در ضمن رفتن به خانه ي بيماران نوشته است.دكتر«بورني» زبان فرانسوي و ايتاليايي را هنگام رفتن به اداره و بازگشتن از آن ياد گرفت.* و مرحوم فيض كاشاني اشعار كتاب «طاقديس » را كه نغز و دلنشين است، در مسير راه مستراح سروده است.
* رمز موفقيت بزرگان، ص 160-178.

دل + عمل
يكي مي گفت:
دلت پاك باشه، حجاب را بي خيال
دوستش پاسخ داد: پس برو مردم آزاري كن و بعد بگو دلم پاك بود.
دروغ بگو و توجيه كن كه دلم پاك بود.
آيا كسي اين توجيه را از شما مي پذيرد؟
عمل انسان ناشي از عقيده اي است كه در دل دارد. نمي شود كسي دلش پاك باشد و عملش ناپاك.

زُهَير بن قين
زهيربن قين نمونه اي تاريخي از تحول روحي، لبيك به نداي حضرت حق و در نتيجه زيباترين انتخاب است. از اين دست تحولات در افراد بشر در طول اعصار و قرون بي شمار روي داده است، به طوري كه انسان از يك شخصيت به شخصيت ديگر تحول يافته و مس وجودش در سايه كيمياگري هم چون سيدالشهدا، به زر تبديل شده است.

هر ندايي كه ترا بالا كشيد آن ندا مي دان كه از بالا رسيد
زهير از مرداني بود كه نه تنها با اهل بيت پيامبر و دودمان علي عليه السلام رابطه حسنه اي نداشت، بلكه مي توان گفت تقريباً داراي افكار انحرافي هم بود. اما تاريخ مي گويد: هنگامي كه حسين عليه السلام به نينوا مي رفت، زهير را به چادر خود دعوت كرد. او ابتدا نمي خواست در قضاياي عاشورا شركت داشته باشد، ولي وقتي به چادر امام رفت، چند كلمه با ايشان سخن گفت، دست از جان شست و همراه حضرت رهسپار ديار خونين نينوا گشت. البته همسر زهير در اين انتخاب و لبيك نقش مهمي داشت. آري همواره يك مقتضاي دروني لازم است تا اين انگيزه ها بتوانند در روح انسان كارگر افتاده، انقلاب و تحولي ايجاد نمايند.
چون ذره اوفتاده بُدم پيش آفتاب اكسير عشق بر دلم افتاد زر شدم(سعدي)
آن جا كه امام حسين عليه السلام به ياورانش فرمود برخيزيد و در تاريكي شب از اين بيابان مرگ زا كه بوي خون از هم اكنون فضايش را گرفته است بگريزيد، پاسخ زهيربن قين اين بود كه اي حسين! دلم مي خواهد در راه تو كشته شوم، بار ديگر زنده گردم و كشته شوم و هزار بار تلخي طعم مرگ را بچشم تا خداوند گزند اين حادثه را از وجود تو دور سازد!
مولوي درباره اين تحولات روحي مي گويد:
اي برادر، عقل يك دم با خود آر دم به دم در تو خزان است و بهار
موج هاي تند درياهاي روح هست صد چندان كه بد طوفان نوح
موج لشكرهاي احوالت ببين هر يكي با ديگري در جنگ و كين 1
———————–
1. شرح مثنوي، محمد تقي جعفري، ج6، ص418