مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

برهوت(حضرموت) کجاست؟

سردمداران کفر، بدعت گذاران، مبلغان مکاتب باطل، ظالمان و ستمگران، حاکمان جبار و آدم کشان تاریخ و همه ی کسانی که با پیامبران وا دیان جهانی به جنگ و ستیز برخاستند، در برهوت زندگی می کنند. در توصیف این جایگاه دوزخی پیامبر و امامان معصوم علیهم السلام سخن بسیار گفته اند. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:« بهترین آب های روی زمین، آب زمزم و بدترین آنها برهوت است که در بیابان حضرموت واقع است. ارواح کفار با بدن های مثالی به آن جا منتقل می شوند. جز مارهای سیاه و جغدهای جنبده در آن جا نیست. در آن سرزمین چاهی به نام بلهوت است. ارواح مشرکان بدان جا رفت و آمد می کنند و از آب گندیده ی آن استفاده می کنند».1

در احادیث زیادی مضمون حدیث ذیل تکرار شده است: خداوند متعال آتشی در مشرق زمین آفریده، تا ارواح کافران در آن جا سکونت کرده و از آب تلخ و بدبو و بدطعم و گرم آن استفاده کنند. وقتی صبح طلوع کند، به سرزمین یمن کوچ داده می شوند که از آتش برهوت بی بهره نمانند. هوای آن جا از آتش دنیا گرم تر است. ستمگران و مشرکان در آن جا با هم ملاقات و معارفه می کنند. وقتی شب فرا رسد، به سوی آتش برگردانده می شوند و تا قیامت بدین منوال بر آنها می گذرد.2

مطابق این نوع احادیث برهوت در ماورای یمن در جزیرة العرب قرار دارد. در کتاب لغت چنین نوشته شده است:« برهوت سرزمینی در حضرموت است. در آن جا چاهی وجود دارد که از آن گازهای متعفن و بدبو فورارن می کند. مشهور است که ارواح کافران در آن بیابان اجتماع می کنند و از شدت ناراحتی در تب و تاب قرار دارند و فریاد بر می آورند.3

فرید وجدی در دائره المعارف خود می نویسد:« حضرموت بخشی از جزیرة العرب است که در کنار دریای عمان قرار دارد. کشاورزی در آن سرزمین بسیار اندک و ریاست آن در دست شیوخ قبیله هاست. شهرهای معروف آن: تریم،قصیر، و یروم است. بیابان وسیع « احقاف»4 در شمال آن است. به علت وجود شن های نرم و متراکم راه رفتن در آن جا بسیار مشکل ، بلکه طاقت فرسات. حتی بک گام زدن هم امکان ندارد. همان گونه که انسان در دریا غرق می شود ، در این ریگزارها مفقود می گردد.

سخن« فرید وجدی » انعکاس دقیقی از مضامین روایاتی است که از اهل بیت علیهم السلام رسیده است.

————————————-

1و 2. کافی، ج3، ص246، ح4.

3. مجمع البحرین، ج6، ص342.

4. احقاف به بیابان وسیعی گفته می شود که بادهای شنی فراوانی دارد. آیه 21 سوره ی احقاف در وصف همین بیایان است. قوم عاد در چنین مکانی گرفتار عذاب شدند.

دعای عهد، وظیفه نیایشی منتظران راستین

نیایش و دعا تنهاا دارایی حقیقی انسان است: اغفر لمن لا یملک الاّ الدعاء1، چون جوهره دعا اقرار به فقر و عرض نیاز به پیشگاه بی نیاز مطلق است و جز خدا در برابر او چیزی جز فقر و نیاز نیست:« اَنتُمُ الفُقراءُ اِلَی الله»2؛ انسان منتظر افزون بر عهده دار بودن وظایفی عملی در زمینه سازی ظهور امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف نباید از دعا و نیایش برای آن امام پنهان از دیدگان غافل شود.

دعای عهد از دعاهای ارزشمند وجود مبارک امام صادق علیه السلام است که علاوه بر آموزه های والایش، اهم وظایف نیایشی منتظران امام مهدی موجود موعود عج الله تعالی فرجه الشریف را در بر دارد. معارف توحیدی، لزوم ارتباط دائم با امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف استفامت و استمرار در دفاع از آن حضرت ، معرفی رئوس برنامه های حکومت امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف و مانند آن ها، از معارف والایی است که این دعای نورانی به ما می آموزند. در اولین  فقرات این دعای نورانی دعا کننده با زمزمه ی کلمات توحیدی، خداوند را می ستاید و به ربوبیت او اقرار می کند و فرستادن رسل و انزل کتب و تشریع ادیان الهی را از جلوه های ربوبی او بر می شمارد. آن گاه با توسل به عظمت اسمای الهی و سرمدیّت ذات باری از وی می خواهد تا درود و صلواتش را به پیشگاه امام قائم به امر خداوند سبحان، ابلاغ فرماید. این مَطلع مبارک بیانگر اتصال مقام امامت به توحید و نیز طریق منحصر معرفت امام و ارتباط با مقام منیع اوست، زیرا همچنان که گذشت تا کسی توحید را در نیابد و به ربوبیت خدای بزرگ ایمان نیاورد ، به معرفت امام و ارتباط با او بار نمی یابد.

در فقرات بعدی، داعی منتظر، عهدی را با امام خویش می بندد و با شاهد گرفتن خدای سبحان بر آن همواره در هر زمان و مکانی از یاران امام عصر باشد و در دفاع از او از هیچ کوششی دریغ نورزد و در اجرای منویّات امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف به سرعت روی آورد و جان خویش را در این مسیر بذل کند. سپس از خدای بزرگ زیارت آن مظهر جمال و جلال الهی را خواسته و با بیان سبب فساد عالم که همانا تباهی انسان است، عاجزانه از درگاه خداوند، ظهور حجّت خدا را خواستار می شود. این فقرات که بازگو کننده احوال درونی ممتظران راستین آن حضرت است، جنبه هایی دیگر از ابعاد انتظار حقیقی را به منتظران آموخته و حیات جامعه را مرهون ظهور فرخنده آثار امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف می داند. فقرات پایانی این دعای مبارک نیز ناظر به برنامه های حکومت آن حضرت است و دعاگونه به بیان اموری می پردازد که آخرین حجّت خدا، هنگام ظهور به آن ها خواهد پرداخت. 3.

—————————————-

1. اقبال الاعمال، ص709.

2. سوره ی فاطر، آیه 5.

3. امام مهدی موجود موعود، ص 218

 برگزاری نشست بصیرتی سیاسی با محوریت بیان اندیشه های حضرت امام راحل (ره)

سخنران: جناب سرهنگ ریاحی

تاریخ:13/12/1391

مکان: مدرسه علمیه قدسیه خواهران بهشهر

فلسفه غیبت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) ( بر اساس روايات)
غيبت امام مهدي چه حكمت و فلسفه اي دارد ؟ چرا آن بزرگوار همانند ساير امامان به طور آشكارا در بين مردم زندگي نمي كند ؟ اين پرسشي است كه از قديم الايام مورد بحث و بررسي قرار گرفت و در بين همه مطرح بوده است اما علت اصلي و اساسي آن براي هيچ يك از انسان هاي عادي هنوز تبيين نشده است و كسي جز اهل بيت عصمت و طهارت به راز آن آگاه نشد در حقيقت اين مهم بر اساس حكمت هاي الهي محقق شده است كه هيچ كس جز اهل بيت اجازه دانستن آن را ندارند . و فهم آن به مصلحت انسان هاي عادي نمي باشد در عين حال به یکی از حكمت ها که به عنوان آزمایش معرفی شده بر حسب روایات می پردازیم :
آزمايش و غربال انسان هاي صالح
در برخي از روايات آمده است كه حكمت غيبت حضرت ولي عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) غربال شدن انسان هاي صالح و آزمايش مردم مي باشد.
امام صادق (علیه السلام ) فرمود : « واللّهِ لَتُمَحِصُنَّ و اللّهِ لَتُغَرْبِلَنَّ كما يُغَرْبَلُ الزُّؤانِ مِنَ القُمْحِ.
به خدا قسم شما امتحان مي شويد، به خدا قسم شما غربال مي شويد همچنان كه دانه فاسد از دانه سالم جدا مي شود »1
امام محمد باقر (علیه السلام ) فرمود : « هَيْهاتْ ، هَيْهاتْ !لا يَكُونُ فَرَجُنا حتّي تُغَربَلُوا ، ثُمَّ تُغَرْبَلُوا ، ثُمَ تُغَرْبَلُوا حَتّي يُذْهِبَ اللهُ تعالي الكَدِرَ وَ يَبْقي الصَّفْوُ . هيهات ، هيهات ! فرج واقع نخواهد شد ؛ مگر بعد از آن كه شما غربال شويد تا اين كه خداوند كدورت ها از بين برده ، صفا و پاكي باقي بماند »2
و آن بزرگوار در حديث ديگري فرمود :
لَتُمَحِصَنَّ كَمَحيضِ الكُحلِِ في العَيْنِ لَأنَّ صاحِبَ الكُحْلِ يَعْلَمُ متي يَقَعُ في العينِ وَلا يَعْلَمُ متي يَذْهَبُ ، فَيُصْبِحُ أَحَدُكُمْ وَ هُوَ يَري أَنَهُ علي شَريعﺔٍ مِنْ اَمرِنا فَيَمْسِي وَ قَدْ خَرَجَ مِنْها ، وَ يَمسي وَ هُوَ عَلي شَريعَﺔٍ مِنْ أَمرِنا فَيُصبِحُ وَقَدْ خَرَجَ مِنْها.
مثل سرمه اي كه به چشم مي كشند امتحان و آزمايش مي شويد ، چرا كه صاحب سرمه و كسي كه به چشمش سرمه مي كشد ، مي داند كه سرمه كي وارد چشم مي شود ، اما نمي داند كه از چشمش خارج مي شود بعضي از شما ها صبح كه مي شود خودشان را در شريعت و مذهب مي بينند ، ولي وقتي كه عصر مي شود ، از ولايت و شريعت ما خارج شده است و يا اينكه بعد از ظهر و شب به امر ما معتقدند ، ولي صبح كه مي شود از ولايت ما خارج شده است »3

——————————————————————

1-شیخ طوسی ،الغیبة ،ص 591، علی اکبر ،نهاوندی ،العقبری الحسان ،ص 10، میرزا حسین ،نوری ،نجم الثاقب ،ج 2،ص 880.
2-شیخ طوسی ،الغیبة ، علی اکبر ،نهاوندی ، العقبری الحسان ،ص 120.
3-شیخ طوسی ،الغیبة ،ص 592، نعمانی ، الغیبة ،ص 224.

سمیه قاسمی، طلبه

قرآن از دیدگاه مشاهیر جهان

پروفسور مونتگمری وات( محقق انگلیسی)

قرآنی که فعلاً در دست است. خواه به زبان اصلی عرب باشد یا ترجمه انگلیسی، مجموعه ای است از وحی و الهاماتی که محمد صلی الله علیه و آله و سلم دریافت داشته است. به طور کلی خدا گوینده است و مخاطب آن محمد صلی الله علیه و اله و سلم یا مسلمانان یا عموم خلایق می باشند. بنابر عقیده مسلمانان، قرآن کلام خداست و محمد صلی الله علیه و اله و سلم خود نیز با این دید به آن نگریسته ، مخاطب قرآن، عرب قرن هفتم است؛ لذا می بایست کاملاً به زبان عربی باشد، بلکه می بایست خود بخود به شما نمایانده شود، و همین خود ارزشی غیر از ارزش ادبی است. اگر کتابی از قلب بیرون آمده باشد به تمام قلوب نفوذ خواهد کرد، تمام صنایع و شاهکارهای نویسندگی در مقابل آن بسیار کم ارزش خواهند بود. می توان  گفت: اولین صفت مشخص قرآن، سادگی و روشنی آن است. حقیقت و واقعیت آن به نظر من، یکی از شئوون بزرگ قرآن است. بالاخره این اولین و آخرین هنر کتابی است که موجب بروز انواع هنرها می گردد و هرگونه ارزش و احترامی را برای پیرو خود، به وجود می آورد.1

ویل دورانت( دانشمند و محقق و مورخ معاصر: 1885.م)

در قرآن، قانون و اخلاق یکی است، رفتار در قرآن شامل رفتار دنیوی نیز هست و همه امور آن از جانب خدا و به طریق وحی آمده است. قرآن شامل مقرراتی در خصوص ادب، تندرستی، ازدواج، طلاق، رفتار با فرزند، برده، حیوان، تجارت، سیاست، ربا، دین، عقود، وصایا، امور صناعت، مال، جریمه، مجازات، جنگ و صلح است. مدت چهارده قرن، قرآن در حافظه اطفال مسلمان محفوظ مانده و خاطرشان را تحریک کرده، اخلاقشان را فرم داده و قریحه ی صدها میلیون مرد را صیقلی کرده است. قرآن رد جان ها عقایدی آسان و دور از ابهام پدید می آورد که از رسوم و تشریفات ناروا و از قید مراسم بت پرستی و کاهنی آزاد است و ترقی اخلاق و فرهنگ مسلمانان به برکت آن انجام گرفته و اصول نظم اجتماعی و وحدت جمعی را در میان آنها استوار کرده و به پیروی مقررات بهداشت ترغیب شان کرده و عقولشان را از بسیاری از اوهام و خرافات و از ظلم و خشونت رهایی داده است.2

——————————————-

1. اسلام شناسی غرب: ص48

2. تاریخ تمدن، ویل دورانت، ج11ص 52.