مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

ارزش سخن

امام زین العابدین علیه السلام در پاسخ کسی که پرسید: سخن افضل است یا سکوت؟ فرمود:« هر یک از این دو را آفاتی است، پس اگر از آفت بر کنار باشد، سخن از سکوت برتر است». گفته شد: یابن رسول الله ! این افضلیت از چه قرار است؟ فرمود: « بدان جهت که خداوند ، پیامبران و اوصیای آنان را به سکو بر نینگیخت، بلکه آنها را بر انگیخت برای سخن گفتن، و کسی به وسیله ی سکوت، مستحق بهشت و شایسته ی ولایت خدا و نجات از جهنم نخواهد شد، بلکه همه ی این ها در پرتو کلام و سخن گفتن عملی خواهد گشت. من هیچ گاه ماه را با خورشید برابر نمی کنم، همین بس که تو فضیلت و ارزش سکوت را به وسیله ی سخن بیان می کنی، نه این فضیلت سخن گفتن را با سکوت».( بحارالانوار، ج71، ص274).

آری، زبان بود که یوسف غریب، ناشناخته و زندانی را با چند جمله سخن، در دربار عزیز مصر به اوج عزت رسانید و بر مسند زمامداری مصر نشانید و قرآن مجید درباره اش چنین فرموده است:« فَلَمّا کَلَّمَهُ قالَ: إِنَکَ الیَومَ لَدَینا مَکینٌ أَمینٌ؛ هنگامی که ملک با یوسف صحبت کرد، بدو گفت: تو امروز که مقامت معلوم شد، نزد ما امین و صاحب منزلت و مقام خواهی بود».( یوسف/ 54).

«حجاب و مسائل مربوط به آن»
فائزه شامانی( طلبه سال دوم حوزه علمیه قدسیه شهرستان بهشهر)
27/7/1390
چکیده:
پروردگار،دین را برنامه ای برای هدایت بشر قرار داد. این برنامه به نحوی تدوین یافته که متناسب باساختارفطرت انسان است.یکی اززیباترین دستورات دین برای تعادل انسان قانون حجاب است.حجاب از نظر لغوی به معنای پرده و پوشش است اما از نظر قرآن معنای وسیع تری داردویک مجموعه رفتار است که شامل حجاب ظاهری، حجاب چشم، حجاب کلام، حجاب راه رفتن و حجاب در رفتار است. رعایت ابعاد حجاب آثار بسیار ارزشمندی داردکه پاره ای ازآنها عبارتنداز:ایمنی خانواده وسلامت اجتماع،حفظ نسل ازخطرسقوط،جلوگیری از بیماری ها،مبارزه بانفس،پیشرفت علمی واقتصادی جامعه وحفظ شان انسانی زن.
واژگان کلیدی: حجاب، بی حجابی، ابعاد، تبرج، چادر، منفعت،اسارت،برهنگی،سلامت،امنیت.
مقدمه
زن درطول تاریخ همواره به شکل های گوناگون مورد ظلم وستم قرارگرفته است.دلیل اصلی وواضح این ظلم وستم نسبت به زن این است که زن ازلحاظ جسمانی ضعیف ترازمرداست وازخصوصیات خلقت مردمسلط وفعال بودن اوست.
این ظلم وستم به شیوه های مختلفی نسبت به اعمال شده است،گاهی به شکل دیدگاه های تحقیرآمیز اندیشمندان غرب مانند سقراط که زن را بزرگترین منشاء انحطاط بشر می دانست،وگاهی دیگربا نجس وخطرناک خواندن زن که نتیجه افکار شوم خرافی بود.
ولی در مواردی این ظلم وستم جلوه وحشیانه تری به خود می گرفت، مانند: محروم کردن زن از ارث،خرید وفروش او به عنوان برده، محرومیت از حق زندگی پس از وفات شوهر و حتی قربانی کردن زن در محضر خدایان و در هنگام قحطی.
امروزه باگذر زمان وتلاش های زنان وآگاهی نسبی آنها این ظلم و ستم شکل دیگری به خود گرفته ودرقالبی جدید وجذاب تحت عنوان حمایت از حقوق زن وتساوی زن ومرد وخارج کردن او از سلطه مرد،زن را به پرتگاه سقوط و انحطاط کشانده است. وزن امروز غافل از اینکه این شعارهای فریبکارانه تنها به جهت سواستفاده ازاو وفراهم شدن لذت جنسی برای عده ای مردان هوسباز است، با افتخار وبه سرعت به سمت این پرتگاه مهیب قدم برمی دارد وروح وجسم خود را که باید صرف خداوند ، همسر، خانواده وپیشرفت خود وجامعه گرداند با کمال میل به شیاطین می فروشد.
گویی فراموش کرده که اولین لایحه ی دفاع از حقوق زن  در اسلام است که خط بطلانی بر رسم جاهلی زنده به گور کردن دختران کشید.
«به یقین آنها که فرزندان خود  را از روی جهل ونادانی کشتند گرفتار خسران شدند زیرا آنچه را خدا به آنها روزی داده بود، بر خود تحریم کردند وبر خدا افترا بستند، آنها گمراه شدند وهدایت نیافته بودند»(انعام/140).
زن امروز فراموش کرده است که خداوند دختر پیامبر اسلام را کوثر(خیرکثیر) نامید و او را الگویی برای همه زنان تاریخ قرار داد و همین پیامبر زن را در جایگاه مادری آن چنان گرامی داشت که بهشت را زیر پای او دانست. این ارزش گذاری  اسلام برای زن  تا جایی است که منجر به وجوب قانون حجاب می شود.
« وبه زنان باایمان بگو چشم های خودرا فروگیرند ودامان خویش راحفظ کنند وزینت خودرا جزآن مقدارکه نمایان است آشکارننمایندوروسری های خودرا برسینه افکنند…»(نور/31)
«ای پیامبر به زنان ودختران خودوزنان مومن بگو:جلباب های خودرابرخویش فروافکنند،این کاربرای اینکه شناخته شوند وموردآزارقرارنگیرند بهتراست…».(احزاب/59)
حجاب نمادتفکرواندیشه زن است ونحوه ی رفتاردیگران رابااومعلوم می کند.
قبل ازنزول آیات حجاب مردان به زنان سخنان ناروا می گفتندوآنها راآزار میدادندولی پس ازابلاغ حکم حجاب هرچه زنی بیشتر حجابش را رعایت می کرد اورا ازخانواده ی اصیل تری می دانستندوموردآزارواذیت قرارنمی دادند.دراینجاپاره ای ازسوا لات پیرامون حجاب مطرح می شود:
-مفهوم حجاب دراسلام چه می باشد؟
-ابعادحجاب ازدیدگاه قرآن کدام است؟
-چراپوشش مردان کمتراززنان است؟
-چادرچیست وآیاچادرموجب اسارت زن است؟
-تاریخچه ی بی حجابی وبرهنگی ازچه زمانی است؟
-فواید حجاب وعواقب بی حجابی چیست؟
مفهوم حجاب
حجاب درلغت به معنای پرده،حاجب وپنهان کردن است ودراصطلاح این است که زن خودرا ازدیدمردبیگانه پنهان کند.(مسئله ی حجاب،1379ه.ش،ص21)
آن چه دین اسلام به عنوان حجاب برزنان واجب دانسته وبانام ساتروپوشاننده درکتب فقهی ازآن یادشده بسیارآسان ترازحجابی است که درمیان برخی ازاقوام گذشته همچون ایران باستان،هندوقوم یهودرایج بود.اسلام زن رادرخانه زندانی نمی کند بلکه ازاو می خواهدکه درمعاشرت بامردان خودرا بپوشاند وجلوه گری وخودنمایی نکند.
اسلام می خواهدکه مردفقط درمحیط خانوادگی ودرکادرازدواج وهمراه با یک سلسله تعهدات سنگین اززن به عنوان همسرکامجویی کندومحیط اجتماع تنها جهت کاروفعالیت وپیشرفت باشد،برخلاف سیستم غربی عصر حاضرکه کاروفعالیت رابالذت جویی های جنسی به هم می آمیزد.(مسئله ی حجاب،1379ه.ش،صص76و77).
زیرا نبودن حجاب وحریم میان زن ومرد ومعاشرت های بی بند وبار، التهابات جنسی را به صورت یک خواست اشباع نشدنی در می آورد وبا آلوده کردن محیط کار موجب فلج شدن نیروی اجتماعی میشود.از اینجا درمی یابیم که زنان با حفظ حجاب نه تنها خود بلکه دیگرمردان وکل جامعه را حفظ می کنندودر هرجامعه ای عفاف وپاکی رابطه مستقیم با عملکرد زنان دارد.
مقام معظم رهبری می فرماید:«آن جایی که حجاب رااززنان دور می کنند وزن رابه عریانی وبرهنگی نزدیک می کننددر درجه ی اول امنیت ازخود زنان ودر درجه ی بعد ازمردان وجوانان گرفته خواهد شد.برای این که محیط سالم ودارای امنیت باشد،زن بتواند کار خود را درجامعه انجام دهد،مرد هم بتواند مسئولیت های خود را انجام بدهد،اسلام حجاب را معین کرده است که این حجاب یکی از احکام برجسته ی اسلام است».(بیانات مقام معظم رهبری در ورزش گاه آزادی، جشن میلاد کوثر،30/7/1376).
ابعاد حجاب ازدیدگاه قرآن
ازنظرقرآن کریم حجاب یک مجموعه رفتار است نه فقط یک پوشش ظاهری وطبق این دیدگاه ابعاد مختلفی برای حجاب درنظر گرفته شده است:
حجاب ظاهری: قرآن پوشش ظاهری را با عباراتی متفاوت بیان کرده است. آنجا که درباره حجاب عموم صحبت می کند لفظ خمر را به کار می برد. خمر یعنی پوششی که سر وگردن را کامل بپوشاند که مصداق آن مقنعه یا روسری است، اما آنجا که از زنان پیامبر صحبت می کند جایگاه ویژه ی ایشان را تذکر می دهد ودرپی آن تقید بیشتری ازآنها می خواهد و لفظ جلباب را به کار می برد.(پرورش فرزندی دین دار،1388ه.ش،ص135)
جلباب حداعلی وخمر حد ادنی حجاب است، پس پوشش ظاهری دراسلام یعنی پوشاندن کل بدن به جز صورت ودست ها تا مچ.
حجاب چشم:حجاب چشم هم درباره ی زن وهم درباره ی مرد مطرح است، اما دراین مورد سفارش بیشتری به مردان شده است زیرا تحریک پذیری مرد ازطریق نگاه کردن بسیار بیشتر از زنان است.
قرآن می فرماید:«به مومنان بگو چشم های خود رااز نگاه به نامحرمان فروگیرند وعفاف خود راحفظ کنند،این برای آنان پاکیزه تر است،خداوند از آن چه انجام می دهند آگاه است.»(نور/30)
امیرالمومنین(علیه السلام) نیز دراین مورد می فرمایند:نابینا بودن بهتر از نگاه های نامشروع است.

ادامه »

فدک سند دائمی شیعه است، خطبه فدکیه پرده های نفاق را کنار زد و چهره ها را معرفی کرد تا نسل های آینده به اشتباه نیفتد و چراغ شیعه و روشنی، در پیش رو داشته باشند که راه سوء استفاده ی دزدان عقیده را مسدود نماید و راه آل محمد(صلی الله علیه و آله وسلم) به خوبی شناخته شود.
از روزی که سرزمین فدک با نام فاطمه ارتباط یافته ارزش اعتقادی به خود گرفته است؛ از آن روز دیگر فدک یک ماجرای تاریخی پایان یافته نیست. آن گاه که فدک به امر خاص خداوند به فاطمه(سلام الله علیها) اعطاء گشته است. دوست و دشمن فاطمه معرفی شدند، از آن پس فدک چراغی شد که هرگز خاموش نشده و نخواهد شد و غصب آن مسأله ای است عظیم که تا ابد کسی نمی تواند آن را کوچک تلقی نماید.
خطبه ی مبارکه ی فدکیه در مسجد النبی در حضور مهاجرین و انصار بیان شده است. این خطبه متضمّن معانی والا در توحید حضرت حق و معارف آرمانی در ترویج صراط مستقیم محمّدی(صلی الله علیه و آله وسلم) و ولایت علوی است. این خطبه غرّا آنگونه بیان شده که دانشمندان عالم را به تحیّر وا داشته است و غافلان از مقام عصمت را به شک و شبهه وا داشته است.
حضرت زهرا(سلام الله علیها) برای اثبات کلام خود به آیاتی از قرآن تمسک جسته اند تا کلامشان را ماندگارتر نمایند. در این تحقیق سعی شده تمام آیاتی که حضرت زهرا به آن تمسک کرده اند بیان شود. امیدوارم این تلاش اندک، مورد رضایت حق قرار گیرد.

1.« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ».(آل عمران/102)

2.«  إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ».(فاطر/28)

3.  « وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ ».(آل عمران/103)

4. « لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ».(توبه/128)

5.« تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ ».(انفال/26).

6. « كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ».(مائده/64).

7.« أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ».(توبه/49).

8.« أَنَّى تُؤْفَكُونَ ».(انعام/95)

9.« بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً».(کهف/50)

10.« وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ».(آل عمران/85)

11.« أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ».(مائده/50)

12.« لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّاً». (مریم/27)

13.« وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ».(نمل/16)

14.« فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ».(مریم/5 و6)

15. « وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ».(انفال/75)

16.« يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ».(نساء/11)

17.« إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ».(بقره/180)

18.« أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا».(محمدصلی الله علیه و آله و سلم/24)

19.« وَ خَسِرَ هُنَالِکَ المُبطِلوُنَ».(مؤمن/78).

20.« لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ».(انعام/67)

21.« مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ ». (هود/39)

22.« وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ». (آل عمران/144)

23.« وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ». (توبه/13)

24.« إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ». (ابراهیم/8)

25.« الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأفْئِدَةِ ». (همزه/7).

26.« وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ». (شعراء/227)

27.« لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ».(سبأ/46)

28.« وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ».(هود/122)

29. « يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ».(مریم/6)

30.« وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ». (نمل/16)

31.« بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ».(یوسف/18)

محقق: کلثوم تبرایی.

مهرورزی از نگاه روایات

پیامبر بزرگ اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید:
« اُطلُبُوا الحَوَائِجَ إِلَی ذِی الرَّحمَةِ مِن أُمَّتِی تُرزَقُوا وَ تَنجَحُوا فَإِنَّ اللهَ عَزّوجّلََ یقولُ: رَحمَتِی فِی ذِی الرَّحمَة مِن عِبَادِی وَلَاتَطلُبُوا الحَوَائِجَ عِندَالقَاسِیَهِ قُلُوبُهُم فَلَا تُرزَقُوا وَلَاتَنجَحُوا فَإِنَّ اللهَ عزّوجّل یقول : إِن سَخَطِی فِیهِم؛ نیازمندی ها و حوائج خود را از آراستگان به مهر و محبّت از امّت من بخواهید تا به رزق و روزی دست یابید و کامیاب و رستگار شوید، زیرا خدای عزّوجّل می فرماید : مهر و محبّت من در میان بندگانم نزد آراستگان به مهر و محبّت است نیازمندی ها و حوائج خود را از سنگدلان مخواهید که به رزق و روزی نرسید و کامیاب نگردید، زیرا خدای عزّوجّل می گوید : خشم و غضب من در آنان است».(شیخ حسن، دیلمی، ارشاد القلوب الی الصواب، ص 184).
از رسول خدا (صلی الله علیه و آل و سلم) روایت شده است :
« وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ لَا یَدخُلُ الجَنَّهَ إِلَّا رَحِیمٌ، قَالُوا : کُلُّنَا رَحِیمٌ قَالَ: لَاحَتَّی تَرحَمَ العَامَهَ».
سوگند به خدایی که جانم در دست قدرت اوست جز انسان مهربان وارد بهشت نمی شود، گفتند :
همه ی ما مهربانیم، فرمود: نه تا به همه مهربانی نورزید نمی توان گفت: مهربانید.(حسین انصاریان، فرهنگ مهرورزی ، ص 24).      
رسول اسلام (صلی الله علیه و اله و سلم) می فرماید :
« اَلرَّاحِمُونَ یَرحَمُهُم الرَّحمَنُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِرحَم مَن فِی الاَرضِ یَرحَمکُم مَن فِی السَّماءِ»
« خداوند رحیمان را رحم می کند با آنها که در زمین اند رحم کنید تا آن که در آسمان است به شما رحم کند».(عبادالدین، خرم شاهی، پیام پیامبر، ص 780).
در روایتی از حضرت امیرالمؤمنین (علیه السّلام) نقل شده است :
« إِرحَم تُرحَم » مهر و محبّت بورز تا مورد مهر و محبّت قرار گیری.(حسین انصاریان، فرهنگ مهرورزی ، ص 24).
با توجه به نگاه روایات ، محبّت به عنوان نیاز اصیل روحی در زندگی انسان و تأمین سلامت روحی و روانی او نقش به سزایی داشته و اگر براساس صفای قلبی در بین دل های پاک و بی آلایش ایجاد شود سبب می شود دل ها از نورانیّت و صفای همدیگر بهره مند شود، چه خوب است با توجّه به سخنان ائمه معصومین(علیهم السّلام) ارزش محبّت را بهتر بدانیم و عمل کنیم.

ناله های شکم

گاهی اوقات شکم انسان قار و قور می کند و طبق معمول شخص دست روی شکم گذاشته و به اولین چیزی که فکر می کند این است که چیزی خورده یا نه! بله درست است یکی از دلایل اصلی این صداها، همین گرسنگی ست. وقتی برای حدود دو ساعت چیزی نخورده باشید، اعصاب دیوراه ی معده باعث افزایش هورمون گرسنگی می شوند. علاوه بر گرسنگی ، پایین بودن قند خون نیز می تواند منجر به آزاد شدن هورمون شود. این نوع هورمون باعث می شود ماهیچه های نرم شکم منقبض شوند. اسیدها و بقیه ی مایعاتی که باعث هضم غذا می شوند، در معده و روده افزایش می یابند و فضا را برای غذای بعدی آماده می کنند. انقباضات به صورت دایره ای شکل در معده انجام می شود و ارتعاشاتی را تولید می کند که باعث تولید صدا یا همان، قارو قور می شود. این صداها بیشتر مواقع تا بیست دقیقه طول می کشد و هر یک یا دو ساعت ادامه پیدا می کند تا شما غذا بخورید. این صدا در حالت سیری هم به گوش می خورد؛ ماهیچه های منقبض کننده ی معده و روده ی کوچک ، مسئول مخلوط کردن غذا با گاز و مایعات هستند. این انقباضات باعث فشردگی غذا و مایعات می شوند و در نتیجه سبب لرزش ماهیچه های معده شده و در نهایت منجر به تولید صدا می شوند.