مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

اعزام تعدادی از اساتید و طلاب مدرسه علمیه قدسیه به اردوی فرهنگی تربیتی شهر مقدس قم
تعدادی از اساتید و طلاب مدرسه علمیه قدسیه به اردوی فرهنگی تربیتی شهر مقدس قم و حرم عبدالعظیم حسنی اعزام شدند.
خانم مظلومی مدیر مدرسه قدسیه ضمن بیاناتی اظهار داشت: این اردو با هدف ارتقا و تقویت روحیه ی طلاب در هر چه بهتر برگزار شدن امتحانات پایانی نیم سال اول تحصیلی 94-93 برگزار گردید.
فغانی معاون فرهنگی مدرسه از جمله کارهای فرهنگی که در این اردو انجام شده را این گونه بیان کرد: رفتن به بیت النور، بازدید از بیت امام خمینی، رفتن به کوه خضر و در مسیر برگشت تجدید پیمان با امام راحل و اهدای فاتحه به به روح ملکوتی ایشان، زیارت حرم عبدالعظیم حسنی، بازدید از موزه و مرکز نجوم این آستان مقدس بوده است.

مورچه چپ كرده
گاهي ايجاد تنوع در زندگي لاز م است . تغيير دكوراسيون اتاق ، نحوه ي چينش كتاب ها و وسايل شخصي و مانند آن .
يكي از لذت هاي خاطره انگيز هنگام جابجايي ، كشف انواع و اقسام يادگاري هاي ريز و درشت از گوشه كنار اتاق است. از مداد و خودكار نصفه و پاره هاي يك نوشته ي قديمي گرفته ، تا خاك هاي كيلويي ، سوسك مرده ، مگس وارفته ، مورچه چپ كرده و خلاصه هر چه كه فكرش را نمي كرديد و گاه براي يافتن آن همه خانه را زير و رو كرده بوديد .
راستي تو دل ما چقدر از اين آشغال ها ، سوسك مرده ها ، مورچه هاي چپ كرده و مانند آن است و شايد ماه ها بگذرد و به فكر تميز كردن آن نيفتيم ؟ ! پس بجنبيد ، بله ! همين الآن ترانه هاي مبتذل ، تصاوير و فيلم هاي نامناسب و . . . را از گوشي و لب تاپ و كامپيوتر فرمت كنيم و بيرون بريزيم ؛ چون تميز كردن زود به زود هم زحمت كمتري دارد و هم از سياهي و انباشته شدن آن جلوگيري مي كند .
امام صادق (عليه السّلام) هم به جاروكشي دل از گناهان روزمره به صورت مرتب و فوري سفارش كرده ، فرمودند :« وقتي انسان گناهي مرتكب مي شود ، نقطه ي سياهي در دلش پيدا مي شود ؛ اگر توبه كند ، آن نقطه پاك مي شود و اگر باز هم گناه كند ، نقطه بزرگتر مي شود ؛ تا جايي كه همه ي وجودش را فرا مي گيرد و هرگز رستگار نمي شود و براي هميشه شقاوتمند است .» (كافي، ج 3، ص 373)

عنوان پايان نامه: اخلاق اجتماعي زن مسلمان و نقش همسري آن

استاد راهنما: مطهره السادات موسوي كنتي

استاد ارزياب : حجت الاسلام  والمسلمين ابوالفضل اصغري

پژوهشگر: فاطمه تميزكار درويشاني

چکیده
این تحقیق با هدف بررسی اخلاق اجتماعی زن مسلمان و نقش همسری آن انجام شده است. روش این تحقیق کتابخانه ای و تحلیل نیز توصیفی و تبیینی بوده و دارای پنج فرضیّه می‌باشد. علم اخلاق به مطالعه‌ی اصول و دستوری در رفتار انسانی و ارزش های اخلاقی که حیات انسانها را رهبری می کند پرداخته است. و مقیّد شدن افراد جامعه چه زن و مرد به این اصول و رفتار موجب سلامتی و تکامل فرد و جامعه می‌گردد و رعایت نکردن این آداب باعث انحطاط و پیامدهای شوم می گردد. از آنجایی که اسلام حضور زن در عرصه های اجتماعی را مانند مردان پذیرفته است بنابراین مصون ماندن زنان و مردان از هرگونه ناپاکی و زشتی و زدودن ناهنجاری در جامعه به وضع یکسری قوانین و آداب پرداخته است که برخی مشترک بین زن و مرد و برخی مخصوص زنان است از جمله آداب مشترک که زن و مرد ملزم به رعایت آن هستند مانند پرهیز از (اختلاط و خلوت گزینی، پوشش نامناسب، مصافحه، گفت گوی مغازله انگیز). و آدابی که زن مأمور به انجام آن است چون پرهیز از (تبرّج و خودآرایی، همگون سازی، بی عفتی و بی حیایی، دلباختگی نامشروع، استعمال بوی خوش است. در واقع اسلام می خواهد زنان مردان مسلمان با رعایت حریم جنسی و جدایی از هر تحریک و اضطراب از طرف جنس مخالف با روحی آرام و اعصابی سالم و چشم و گوش پاک در فضایی عاری از آلودگی با اطمینان خاطر به فعالیّت پرداخته و در این صورت با رعایت اخلاق اجتماعی شخصیت انسانی حفظ شده و باعث سالم سازی محیط اجتماعی و امنیّت و آرامش جامعه و خانواده می‌شود. اسلام لطف بزرگی به زن داشته که می‌تواند علاوه بر فعالیّت در خانه در بیرون از خانه هم در عرصه های اجتماعی مشارکت داشته باشد. ولی خانواده مقدّس ترین بنیان اسلام است که برای مستحکم کردن این بنیان وظایفی را بر عهده‌ی زن و مرد قرار داده است؛ از جمله حسن معاشرت، تعاون و همکاری جلب توجّه همسر، تمتع از یکدیگر و … ولی باید دانست که نقش زن در استحکام این بنیان مهمتر است و فعالیّت در اجتماع وی را از دو وظیفه‌ی خطیر همسری و مادری در خانه بی توجّه یا کمرنگ نکند و کوتاهی زن در انجام این وظایف محوله باعث می شود که شوهر به عنوان سرپرست خانواده از فعالیت او در بیرون از خانه جلوگیری کند.
کلید واژه: اخلاق، اجتماعی، زن، مسلمان، اسلام، زوجه.

رحلت جان كاه و سرآغاز غربت،28 صفر
اين روزها حال و هواي مدينه دگرگون است. آسمان غم بار است و زمين اندوهناك. خورشيد، اشتياق تابش ندارد و گويا درياها و اقيانوس ها، به جزر و مدّ خويش غم پاره هايي براي سرودن دارند، ديگر تا هميشه، چلچله ها، نوحه سرايي مي كنند و بهار، سيه پوش است. انگار زمين و آسمان و هر آن چه در آنهاست، خزان زده و پاييزي شده اند.
كوچه هاي مدينه انبوه غربت گشته و سينه ي دريادلان با ايمان به تنگ آمده است. حتي دختركان دم بخت، رغبت شوي ندارند. تمام حجله ها، نواي غمناك فراق، زمزمه مي كنند. بايد گريست، نه اشك، كه خون جگر.
به هر كجا و ناكجا كه قدم بگذاري، صداي هق هق گريه است كه مي شنوي! به هر ديده كه بنگري، چشمان گداخته از اشك است كه مي بيني .
افسوس! خبر اين بار خبر نيست! غمي جان سوز است. آيا مي شود تنها براي يك بار، روايتگر تاريخ به سخن نيايد؟! هيهات! پس چگونه بر اين مصيبت مي توان صبر پيشه ساخت؟!
وقتي كوه ها به لرزه در مي آيند و درياها به خروش، چه سان آدمي در خويش نلرزد و هم پاي اقيانوس ها به تلاطم در نيايد؟!
آه… جوانان! عَلَم عزا برداريد. اي سال خوردگان! نوحه سر دهيد و شما تازه عروسان! سياه پوش به حجله رويد. آي مدينه! فرياد ناله ات كو؟! چرا در و ديوار كوچه هايت خاموش و تنها نظاره گرند؟! اي زمين و سرزمين ! بياييد براي هميشه عزادار بمانيم. آه انسان ها! عهد ببنديم كه هرگز چشمه ي لبخند بر لبانمان نجوشد.
سوگند ياد كنيم كه تا قيامت نوحه بخوانيم و سراپا، بموييم.
رسول خدا صلي الله عليه و‌اله و سلم سر بر دامان علي مرتضي عليه السلام نهاده و در آغوش او از ميان ما رخت بر بسته1 . اي واي! پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم بدرود زندگي گفته است! آه! چه سوزناك است! اما بايد باور كرد. پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم رحلت فرموده اند.
و اينك آغاز سوزها و ناله هاست. سرآغاز گريه ها و ضجه هاست. زيرا كه پس از سه روز، بدن شريف پيامبر صلي الله عليه و اله و سلم در دل شب، چه غريبانه به خاك مي رود2 و مردم در خوابي سنگين غنوده اند.3 حتي شيخين! هم فرصت حضور در غربت تدفينش را ندارند4 تنها، بانوي جواني با دو كودك خردسالش، سرشك خون مي بارد و زمزمه ي اندوه بر لب دارد:
« يا رسول الله! ماذا لَقينا بعدَك مِن فلانٍ و فلانٍ؛ اي واي پدرجان! بعد از تو چه رنج ها و ظلم هايي كه فلاني و فلاني- شيخين-! بر ما روا داشتند!».5
پرودگارا تو از امت پيامبرت صلي الله عليه و آله و سلم تنها دوستي اهل بيتش را مزد بيست و سه سال زحمت رسالت خواستي و فرمودي:
« قل: لا أسألكُم عَلَيهِ أجراً إلا الموده في القربي؛ پس يا رسول الله، بنگر كه امتت چگونه پاس حرمت آن همه سفارش به محبت و اطاعت از اهل بيتت را نگاه داشتند»6.
و شما اي وجدان هاي بيدار! چگونه مي توانيد از ياد ببريد انبوه اهتمام قرآن و پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم را و اندوه آزار امت را؟!
——————————–
1. مجمع الزوائد، ج1، ص293؛ ج9، ص35 و 36.
2. البدايه و النهايه، ج5، ص270و 271
3. شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج1، ص128
4. كنزالعمال ، ج3، ص140.
5. الامامه و السياسه، ج1، ص13.
6. تفسير ابن جرير طبري، ج25، ص16 و ص17.

نقش والدین در تربیت فرزندان
والدین کودک در امر تربیت فرزند وظایفی دارند که این وظایف در جنبه کلی عبارتند از: پاسداری، رشد، حفظ امانت الهی، سوق دادن کودک به سوی غایتی شایسته، آماده کردن فرد برای ورود به عرصه حیات اجتماعی، آشنا کردن او به حقوق و تکالیف فردی، آگاه کردن او به امور خلاف و ناشایسته و عوارض آن، نظام بخشیدن به اعمال و رفتار او پرورش ابعاد وجودی و شخصیت او.بنابراین در این راه والدین باید همکاری داشته باشند،تا الگوی گفتاری، رفتاری و کرداری، کودک باشند و ملکات فاضله را از راه الگو در کودک نفوذ دهند. 1
البته انجام چنین وظایفی با همه آسانی ها دشوار است و آنچه این دشواری را آسان می‌کند احساس وظیفه در جنبه امانتداری خدا و در نظر داشتن این امر است که طفل امانت خدا، نعمت و احسان اوست و الدین در قبال آن مسئول و موظفند. اگر خانواده را اولین کانون تربیتی بدانیم، بدون شک والدین اولین مربیان و معلمان این کانون مهم محسوب می شوند. کودک از والدین خود، خصوصیات اخلاقی، عقیدتی، شخصیتی و سایر گزارش و نگرش ها را می آموزد و در این زمینه از آنان تقلید می کند.
آیات و روایات زیادی نیز بر نقش والدین تاکید می ورزند و این نشان می دهد که مسئولیت پدر و مادر تنها تامین غذا و لباس و بهداشت فرزندان نیست، بلکه باید به همه ابعاد وجودی فرزندان در مراحل مختلف تحول، توجه داشت. پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله فرمود: فرزندان خود را مورد محبت قرار دهیم و با آن‌ها مهربان باشیم، در برابر فرزندان خود تقوای الهی را مراعات کنید و برخورد عادلانه با آن‌ها داشته باشیم. با کودکان خود بازی کنید و برخوردی کودکانه با آن‌ها داشته باشیم. به آن‌ها احترام بگذاریم و آداب نیکو را به آنان آموزش دهیم. 2
بنابراین توجه والدین به کودکان موجب رشد و شادابی آنان می شود و آنان را از دام هایی که شیاطین در پیش روی آن‌ها پهن کرده اند نجات می دهد هم چنین عدم توجه و رها کردن فرزندان موجب افسردگی، غرق شدن در منجلاب گناه، هم نشینی با دوستان بد و در نهایت نابودی آن‌ها می شود. پس کودکان علاوه بر غذا و پوشاک و بهداشت، آرامش، مهربانی، محبت و صمیمیت والدین را طلب می کنند و پدر و مادر باید به همه‌ی این نیازها پاسخ دهند تا فرزندانی سالم، دارای اعتماد به نفس، کارآمد اجتماعی صالح و مومن داشته باشند.

————————————

1 -علی، قائمی، کودک و خانواده نابسامان، 1381.
2-میزان الحکمه، ج 10، ص 706.