مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

فرزند پروري از ديدگاه اسلام

فرزندپروري از ديدگاه اسلام
«وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا»( فرقان/٧٤)؛ پرودگارا، از همسران ما و نسل ما به ما روشني چشمانمان بخش و ما را پيشواي پارسايان خود نگهدار قرار ده!
فرزند نعمتي است كه خداوند متعال به والدين عطا مي كند. به طور فطري همه ي انسان ها آرزو دارند فرزنداني سالم و صالح داشته باشند. فرزنداني كه روشني بخش ديده و شادي بخش جان آن ها باشند.پيامبر خدا صلي الله عليه و‌اله و سلم در رواياتي نوراني مي فرمايند:« بوي فرزند نسيمي از بوي بهشت است.( المعجم الكبير، ج2، ص 132) و نيز فرمودند :« هر چيزي ميوه اي دارد و ميوه دل ، فرزند است»(ميزان الحكمه ، ج4، ص 123) روايات بسياري داريم كه بدون هيچ قيد و شرطي زياد شدن تعداد فرزندان را امري پسنديده و نيكو مي دانند. از آن جمله روايتي است از امام صادق عليه السلام از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم كه فرمودند:« بر تعداد فرزندان بيفزاييد، زيرا من در روز قيامت به فزوني شما بر امت ها تفاخر مي كنم( الكافي، 26،ح 3)
علي رغم اينكه آيات و روايات زيادي بر مسئله ي فرزندآوري و ازدياد آن تأكيد مي ورزند اين نكته را نيز بيان مي دارند كه داشتن فرزند صالح از سعادت هاي دنيا و آخرت محسوب مي شود. لذا مسئوليت اساسي والدين در قبال فرزندان امر مهم تربيت صحيح با توجه با آموزه هاي اسلام در سبك زندگي است. كه غفلت در اين امر مهم، موجب خسران و عقب ماندگي جوامع و افتادن در ورطه ي سقوط و وادي ظلالت مي شود.
اين امر قبل از انعقاد نطفه آغاز مي شود و در دوران بارداري، زمان تولد و دوران كودكي و دوره هاي پس از آن ادامه مي يابد. اين مسئوليت به قدري با اهميت است كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم در اين باره مي فرمايند:« اگر هر يك از شما به تربيت فرزند خود بپردازيد ، براي او نيكوتر از آن است كه هر روز نيمي از درآمد خود را در راه خدا صدقه بدهد( مستدرك الوسائل، ج15، ص166)
والدين با تربيت صحيح، بهترين ميراث را براي فرزندان خود بر جاي مي گذارند چرا كه بنا بر فرمايش پيامبر اسلام صلي الله عليه و‌اله و سلم هيچ ميراثي از ادب و تربيت صحيح براي فرزند بهتر نيست.
همچنين امام علي عليه السلام مي فرمايد:« بهترين چيزي كه پدران براي فرزندان به ميراث مي گذارند، ادب است.(غررالحكم و درر الحكم، ح36،
از جمله راهكارهاي تربيت صحيح اهتمام به تغديه حلال و مناسب است. تاثير لقمه ي حلال كمك موثري به سالم سازي روح و آماده كردن آن براي درك صحيح معارف الهي مي كند.
بنابراين ، والدين بايد همواره بكوشند از همان دوران شيرخوارگي، كودك را با غذاي حلال پرورش دهند. و از لقمه هاي حرام و شبهه ناك دوري جويند كه در بسياري از موارد فرزند را از درك حقايق ناب اسلامي دور مي كند و بستر دستيابي به كمالات را مسدود مي سازد.
ديگر از موارد تربيت اسلامي، انتخاب نام نيك است كه تا پايان عمر بدان خوانده مي شود. نام هاي زيبا و با معنا و محتواي اسلامي نشان دهنده ي شخصيت خانوادگي هر فرد است. چنان چه در اخبار اسلامي آمده است كه روزي مردي در حالي كه دست فرزندش را گرفته بود به حضور رسول خدا صلي الله عليه و‌اله و سلم رسيد و پرسيد:« اين فرزند بر من چه حقي دارد؟ حضرت فرمود نام خوبي برايش برگزيني و خوب تربيتش كني و او را در جايگاهي نيكو قرار دهي، (وسائل الشيعه، ج15، ص123 و 124)
و نيز توجه به سواد و علم آموزي فرزندان از ديگر موارد تربيت صحيح اسلامي است. كه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم در روايتي زيبا فرمودند:
«1. نام نيكو براي او انتخاب كنيد.

2. به او خواندن و نوشتن بياموزيد.
3. چون به سن بلوغ برسد همسري برايش برگزيند( وسائل الشيعه، ج15، ص210.

اميد است در راه گام نهادن و تحقق اهداف عاليه ي سبك زندگي اسلامي به سيره ي معصومين عليه السلام و اولياءالله تاسي و التفات نماييم.
نوشته الهه رضايي طلبه سطح دو مدرسه علميه قدسيه شهرستان بهشهر، چاپ شده در فصلنامه قدسيه، شماره6، ص
49

نقش زنان در زمان ظهور

23 شهریور 1394 توسط مظلومی

نقش زنان در زمان ظهور
با بررسي روايات، درباره نقش زنان در پيش و پس ظهور حضرت مهدي عج الله تعالي فرجه الشريف به نكات قابل توجهي دست مي يابيم. برخي از زنان از ثبات قدم و روحيه جهاد گرانه اي برخوردارند و بر اساس بعضي از روايات ، حدود چهارصد زن هنگام ظهور، آن حضرت را همراهي مي كنند و اكثر آنان در بخش بهداشت و درمان مشغول فعاليت مي باشند. البته در روايات درباره تعداد زناني كه در زمان ظهور با او همراه هستند، اختلاف وجود دارد.
طبق برخي روايات ، از سيزده نفر تا هفت هزار و هشتصد نفر ذكر كرده اند و آنان زناني هستند كه پس از قيام ، در كارها به آن حضرت كمك مي كنند.
تعدادي از ياوران حضرت مهدي عج الله تعالي فرجه الشريف زناني هستند كه به بركت ظهور، زنده شده و به كاروان حضرت ملحق مي شوند.
مفضل بن عمر نقل ميكند كه امام صادق عليه السلام فرمود: « همراه قائم عج الله تعالي فرجه الشريف سيزده زن هستند كه به كار مداوا و پرستاري مشغولند. گفتم آنان را نام ببريد! فرمود : قنوا دختر رُشيد ، اُم ايمن، حباله والبيه، سُميه مادر عمار، زُبيده همسر هارون الرشيد، اُم خالد احمسيه ، اُم سعيد حنفيه، صيانه ماشطه، و اُم خالد جهنيه، وتيره، احبشيه و …
زنان، در دوران حكومت حضرت مهدي عليه السلام مانند زنان ،در دوران پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله وسلم نقش آفريني مي كنند. تبليغات عليه دجال و بر حذر داشتن مردم از وي، از جمله وظايف آنان است.
ابوسعيد خدري مي گويد: هرگاه دجال قصد مي كند به مكاني برود، زني به نام لئيبه (طيبه) پيش از او خود را به آن جا مي رساند و مي گويد: دجال به سوي شما مي آيد از او دوري جوييد و از عاقبت كارش بر حذر باشيد( چشم اندازي به حكومت مهدي ، ص 68 و 79)
پيامبر اعظم صلي الله عليه و آله و سلم فرمود: عيسي بن مريم براي ياري رساني به همراه هشتصد مرد و چهارصد زن از بهترين شايسته ترين افراد روي زمين ، فرود خواهد آمد.
امام باقر عليه السلام در بيان بعضي از نشانه هاي ظهور فرمود: به خدا سوگند، سيصد و سيزده نفر مي آيند كه پنجاه نفر آنان زن هستند كه بدون هيچ قرار قبلي در مكه كنار يكديگر جمع خواهند شد( معجم احاديث الامام المهدي، ج1، ص500 / موعود نامه ، ص 350

 نظر دهید »

اهميت فرزند و فرزنددار شدن

16 آذر 1393 توسط مظلومی

اهميت فرزند و فرزنددار شدن
داشتن فرزند، به صورت كلي در آيات و روايات مطلوب شمرده شده است. قرآن كريم در آيه 38 سوره آل عمران و آيه ي 5 سوره مريم از زبان حضرت زكريا عليه السلام دعايي مبني بر درخواست فرزند از درگاه الهي را نقل مي كند. اين بدان معناست كه اگر اين مطلوبيت نداشت، از سوي پيامبر خدا مورد درخواست و دعا قرار نمي گرفت. دليل اين مطالبه آن گونه كه در آيه شريفه نيز بدان اشاره شده است، ترس زكريا از بي وارث ماندن پس از مرگ بود. در واقع آن حضرت پس از مشاهده ي معنويت حضرت مريم عليها السلام، از پيشگاه الهي فرزندي پاك به سان مريم عليها السلام درخواست كرد تا پس از وي ميراث دار امانت نبوت باشد.( الميزان، ج11، ص 7)
اهميت ذاتي فرزند و جايگاه آن، نه تنها در روايات متعدد بيان گرديد؛ بلكه به مطالبه ي فرزند نيز امر شده است.
در حديثي از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم آمده است: « اُطلُبوا الوَلَدَ وَالتَمِسوهُ فَإنَّهُ قُرَّه العينِ وَ ريَحانهُ القَلب؛ فرزند بخواهيد و آن را طلب كنيد؛ چرا كه مايه ي روشني چشم و شادي قلب است».( مكارم الاخلاق، طبرسي، ج1، ص480)
همچنين حضرت صلي الله عليه و آله و سلم در حديث ديگري فرموده است:« لا يَدَعُ أحدُكُم طَلَبَ الوَلَدِ فَإنَّ الرَّجلَ إذا مَاتَ و لَيس لَهُ وَلَدٌ انقَطَعَ اسمُهُ، هيچ يك از شما نبايد فرزندخواهي را واگذارد؛ چرا كه وقتي انسان بميرد و فرزندي نداشته باشد، از نام و آوازه مي افتد».(كنزالعمال، متقي هندي، ج16، ص281)

درباره ي ديدگاه كلي امام سجاد عليه السالم در اين زمينه نيز بايد به چند نكته ي اساسي توجه نمود: نخست اينكه نفس صدور يك دعاي مستقل نسبتاً طولاني براي فرزند از سوي آن حضرت، خود شاهدي قوي بر جايگاه و اهميت فرزند است. اهتمام امام عليه السلام بر دعا براي فرزندان با عبارات ظريف و دقيق شامل جنبه هاي گوناگون مادي و معنوي، بيانگر لزوم توجه به موقعيت فرزند در منظومه ي حيات فردي و اجتماعي است.
دوم آنكه با مطالعه ي فرازهاي اين دعا، اين حقيقت خود را نمايان مي سازد كه بسياري از حكمت هاي مورد اشاره و روايات مربوط به فرزند و مطالبه ي آن، در اين فرازها از پيشگاه الهي درخواست مي شود. در واقع اين بدان معناست كه امام عليه السلام به زبان دعا و انشا و نه حديث و خبر،به اين حكمت ها كه بيانگر جايگاه و نقش مهم فرزند در زندگي انسان مي باشد، نظر و توجه دارد و از بستر اين عبارات در صدد بيان اين اهميت و جايگاه مي باشد.
فرازهايي هم چون، أللَّهمَّ اشدُد بِهِم عَضُدي ؛ خداوندا بازويم را به وسيله ي ايشان محكم گردان» و « أخي بهم ذكري؛ نامم را به وسيله ايشان زنده بدار» كه به نظر مي رسد با مضمون رواياتي كه فرزند را منشأ عزت و پايندگي نام دانسته اند، نزديكي و مطابقت دارد؛ بيانگر نيروهاي بالقوه اي هستند كه در وجود فرزند به وديعت گذاشته شده و جايگاه والا و واقعي فرزند را به پدران و مادران گوشزد مي كند؛ اينكه فرزندان مي توانند به صفات والايي چون تقوي، بصيرت، اطاعت از فرامين الهي و دوستي با اولياي خدا و دشمني با دشمنان او دست يابند. هم چنين مي توانند مايه ي زينت و عزت و نامداري والدين باشند و نيازهاي ايشان را برطرف سازند.

 نظر دهید »

ان الحسين مصباح الهدي و سفينه النجاه

10 آبان 1393 توسط مظلومی

بسم ربّ الحسين…
تاريخ بشر شاهد وقايع، اتفاقات و جريانات متعددي است كه بسياري از آن ها درس آموز بوده، صفحات طلايي ماندگاري را رقم زدند و نيز از فجايعي پرده بر مي دارد، وجود يافته از انسان هايي كه تن به ذلت داده و مصداق « أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ »( اعراف، آيه 179) گرديدند.
تاريخ عظيم بشر خليفه الله، گواه انسان هايي است كه روح خويش را به بند حاكميت غرائز و شهوات كشانده، مصيبت هاي بسياري را به جامعه بشري تحميل نمودند. در مقابل، گزارشگر انسان هايي است كه جسم خويش را در پاي عظمت روح بزرگشان ذبح نموده تا جايگاه رفيع خليفه اللهي را ترسيم نمايند.
بزرگترين گزارش تاريخي كه از تقابل اين دو گروه حكايت مي كند در واقعه عاشورا محقق شده است؛ واقعه اي كه تنها يك بار در تاريخ بشر اتفاق افتاده و دانشگاهي عظيم با آموزه هايي بزرگ تأسيس نمود، كه دُرهاي عظيم معرفت را به طالبان حقيقيش عرضه مي دارد.
بيرق هاي سياه عزاداري محرم ، شايسته است تا با قلم محققان و سخن مبلغان آگاه توأم گردد، تا حقايق طلايي اين واقعه انسان ساز، همه عصرها و نسل هاي بشري را در برگيرد؛ چرا كه بيرق هاي سياه خالي از معرفت، خود، معرفت سوز خواهند بود.
اولين آموزه اين حركت عظيم، حفظ اسلام تا پاي جان است كه مرزهاي امربه معروف و نهي از منكر را در مي نوردد و حتي شرط تأثير را بي اثر مي سازد؛ چرا كه تأثير اين حركت اگر چه ستمگران ظلم پيشه را در بر نگرفت، اما تماميت تاريخ بشر تا امروز را تحت تأثير عظمت خود ساخت.
دومين آموزه، سربلندي در آزمون الهي است، كه در واقعه عاشورا صبري ايوب وار مي طلبيد. اگر تقدير الهي بر اين تعلق گرفت كه ذبح اسماعيل در مرحله اول متوقف شود. اين تقدير در عاشورا به گونه اي رقم خورد كه نيزه ها و شمشيرها گلوگاه دو اسماعيل را نشانه گيرند و اين دو در پيش چشمان پدر، در خون خويش غلطيده، راضي به رضاي پرودگار باشند.
ديگر آموزه اين دانشگاه انسان ساز، آزادگي و مبارزه با ظلم و ستمي است كه فضاي حاكم بر جامعه را خوفناك و دردناك ساخته بود. خصوصيت ويژه اين آزادگي و ظلم ستيزي ، وجود قهرمانان بزرگي است كه اگر چه در عده محدود، ليك مجهز به ارواحي بزرگ بوده كه بي ترديد قله نشين معرفت الهي گشتند. ظاهر اين داستان گرچه حكايت گر شكستي تلخ براي قهرمانان آن است، اما گذر زمان پرده از حقايق برداشته، پيروز اين رويارويي را قبله گاه مجاهدان راه حق ساخت.
يكي ديگر از آموزه هاي عاشورا، طلب آب هدايت است، نه سراب پرفريب؛ آبي كه انفاس پاك و مطهر عاشوراييان را سيراب كرد؛ انفاسي كه به جهت اطاعت از ولي خدا مسير حق را يافتند و با علم، گام در اين مسير سخت گذاردند و مصداق« يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً »(فجر، آيات 27-28) قرار گرفتند و متنعم از وعده الهي كه « فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي »(فجر، آيات 29-30) شدند.
در هر نگاه عبرت آموز به جلوه هاي قيام عاشورا، درس هايي نوين نمودار مي گردد كه بشر متحير در هر زمان را از سرگرداني رهايي بخشيده و راه سعادت و نجات را به او بنمايد و اين است راز ماندگار سخن بزرگ مردي كه براي بشريت در هماره تاريخ فرمود:« ان الحسين مصباح الهدي و سفينه النجاه»( اعلام الوري، طبرسي، ص 400)


 2 نظر

اَبدال

29 مهر 1393 توسط مظلومی

اَبدال
جمع بَدل يا بديل به معناي جانشينان است.اين تعبير را در مورد جمعي از بندگان صالح خدا به كار مي برند كه در ميان اولياء، داراي مرتبتي مخصوص بوده اند، و مي گويند: جهان از وجود آن ها خالي نمي ماند، و چون يكي از آن ها بميرد، خداوند ديگري را جايگزين وي مي سازد.
دهخدا گفته:« ابدال، عده اي معدود از صلحا و نيكان و بندگان خالص خدايند كه شمار آنان هفت يا هفتاد نفر است و گويند: زمين از وجود آن ها خالي نمي شود و جهان بديشان برپا است و چون يكي از آن ها بميرد، خداي تعالي ديگري را به جاي او برانگيزد، اين قوم بدانچه خداي از رازها در حركات و منازل كواكب نهاده، عارفند».
در وصف آنان آمده كه آنان كساني اند كه داراي نيت هاي پاك و طبع سخي و خوي نيك اند و همواره به خيرخواهي مسلمانان بپردازند، و آنان معدن و منشأ بركات و خيرات زمين اند و چون يكي از آنان برود، ديگري جايگزين او گردد.(كنزالعمال ، ج12، ص188)
ابدال در روايات عامه از نظر عدد و نيز از حيث محل و مكان، مختلف امده كه در بعضي احاديث، سي و در برخي چهل و در برخي ديگر شصت ذكر شده، چنان كه در بعضي از آن ها آمده كه آنان در شام اند و در بعضي عراق و شام و در برخي يمن ذكر شده است.( كنزالعمال، ج12، ص 188).
و اما در روايات معتبره شيعه از ابدال ذكري نشده. فقط از خالد بن هيثم فارسي كه از حيث وثاقت مجهول الحال است آمده كه وي از حضرت رضا عليه السلام پرسيد: مردم بر اين عقيده اند كه در زمين، ابدالي وجود دارند، اين ها كيانند؟ حضرت فرمود: راست مي گويند. ابدال اوصيايند كه خداوند چون انبياء را از زمين برداشت، اين ها را بدل آنها قرار داد.( سفينه البحار، ماده بدل.) در مجمع البحرين آمده كه ابدال قومي باشند كه خداوند، زمين را به وجود آن ها استوار دارد و آن ها هفتاد نفرند. چهل نفرند. چهل تن آنها در شام و سي نفر ديگر در جاهاي ديگرند؛ چون يكي از آن ها بميرد، فرد ديگري به جاي او بيايد.( مجمع البحرين، ماده بدل)
در بحارالانوار نيز آمده است كه : از ياران حضرت مهدي عج الله تعالي فرجه الشريف در شام هستند كه هنگام ظهور حضرت، خود را به مكه مي رسانند و با آن حضرت بيعت مي كنند.( بحارالانوار، ج52، ص347.

 

 1 نظر

عرفات

12 مهر 1393 توسط مظلومی

عرفات
سرزمين مقدس عرفات با مساحتي حدود 18 كيلومتر مربع در مشرق مكه قرار دارد و خارج از محدوده حرم است. حدود عرفات با تابلوهاي بزرگ زرد رنگ با عنوان« بدايه عرفات» و «نهايه عرفات» مشخص شده است. وجه تسميه عرفات به چند شكل نقل شده است.
در نقلي، گفته شده كه وقتي جبرئيل مناسك حج را به حضرت ابراهيم آموخت، به او گفت:«عرفت؟» آيا شناختي ؟
در نقل ديگر آمده است كه آدم و حوا بعد از هبوط در روز زمين و پس از مدتي جدايي، در اين سرزمين يكديگر را يافتند و شناختند . به همين جهت عرفات نام گرفت.
در روايت ديگري از امام صادق عليه السلام است كه فرمود: جبرئيل در ظهر عرفه به ابراهيم گفت: اي ابراهيم به گناهان خود اعتراف كن و مناسك را بشناس . لذا بدين جهت كه جبرئيل گفت« اعتراف» نام اين سرزمين عرفات شد.
در عرفات مسجد بزرگي وجود دارد كه بخشي از آن در عرفات نيست. روايت هاي متعددي از اين مسجد ، كه اكنون حدود 18 هزار متر مربع مساحت دارد، نقل شده است. مشهود است كه پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم نماز ظهرو عصر را به جمع در اين مسجد خوانده اند.
در قسمتي از اين سرزمين مقدس كوهي وجود دارد به نام « جبل الرحمه» كه امروزه با يك ستون سنگي كه به رنگ سفيد در فاز آن قرار دارد مشخص شده است. در روايت آمده است كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم خطبه حجه الوداع را بر فراز اين كوه ايراد كرد.
حجاج بيت الله در راستاي انجام اعمال سيزده گانه حج تمتع، پس از اولين عمل( احرام در مكه) دومين عمل خود را در اين سرزمين انجام مي دهند و در روز عرفه از ظهر تا مغرب وقوف مي كنند. وقوف عرفات كلاس تكميل شناسي حق و پيمودن مدارج عرفان و معرفت است؛ زيار معرفت، انگيزه و اساس كليه حركات و شناخت هاست. پس شناسايي آدم عليه السلام با حوا و شناسايي ابراهيم، وظيفه و مناسك از پرتو همين شناخت حق است و نيز در سايه همين شناخت است در اين مكان بايد همه مسلمين گرد هم جمع شوند تا يكديگر را بشناسند و به حقوق و حوايج يكديگر آشنا گردند، سپس دشمنان حوزه اسلام را شناخته و وظيفه خود را از هر جهت انجام دهند.
وقوف براي اين است كه آدمي خود را نيز بشناسد و برخود واقف شود. در اقيانوس فكر و انديشه فرور رود، تا بداند از كجا آمده؟ كجا هست؟ و به كجا مي رود؟ روز عرفه، خداوند حاجي را خواسته است در اين سرزمين تا اقرار كند به گناهان خود و احضار شده است كه بخواهد و بخشيده شود.
عمل عرفات وقوف است، يعني درنگ كوتاه و زودگذر، يعني آدمي در اين دنيا دمي بيش نيست. آغاز وقوف از ظهر است؛ يعني آغاز آن از روشنايي و نور و آگاهي است و خورشيد كه غروب كرد عرفات پايان مي پذيرد . اين تمثيل عمر توست در اين زمان كوتاه. همه نور است، دنبال ظلمت نرو، بار سنگين گناه را بر ندار و آرزويت را دراز نكن. عرفات يادآور روز قيامت و نمونه صحراي محشر است.
اما خصوصيت ديگر اين سرزمين است كه خاطره اي از امامامن معصوم عليهم السلام دارد، از حسين و دعاي عرفه اش و امام سجاد و زمزمه عارفانه اش تا مهدي آن يار غايب از نظر، كه در هر سال در روز عرفه در اين سرزمين وقوف دارد. لذا بجاست در اين سرزمين چند فراز از دعاي روز عرفه امام حسين قرائت شده و بياد مولا صاحب الزمان زمزمه شود.


من عاشق روي توأم* دل داده كوي توأم
لطفي نما مولا به من* يابن الحسن يابن الحسن
عشق تو را ديوانه ام* از هر كسي بيگانه ام
شمع ترا پروانه ام* يابن الحسن يابن الحسن
سوز و گداز من تويي* راز و نياز من تويي
اي حجت ثاني عشر* يابن الحسن يابن الحسن
آقا به جان مادرت* آن مادر غم پرورت
ما را مراني از درت * يابن الحسن يابن الحسن

 نظر دهید »
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • ...
  • 6
  • ...
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • ...
  • 26
اردیبهشت 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    

مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟

محتواها

  • چکیده تحقیق پایانی : بررسی عوامل اجتماعی مؤثر در بزهکاری زنان در جامعه ایران
  • چکیده تحقیق پایانی : تأثیر ماهواره بر تغییر سبک زندگی اسلامی
  • چکیده تحقیق پایانی : تأثیر ماهواره بر تغییر سبک زندگی اسلامی
  • ولادت حضرت فاطمه سلام الله علیها مبارک
  • گزارش تصویری هفته ی کتاب آبان 97
  • میلاد پیامبر صلی الله علیه و آله
  • نحوه ی تأثیر کتاب
  • هفته ی کتاب و کتابخوانی گرامی باد .
  • معرفی کتابخانه تخصصی قدسیه ( مدرسه علمیه قدسیه شهرستان بهشهر)
  • برگزاری نشست علمی - پژوهشی به مناسبت فرا رسیدن هفته ی کتاب (20 آبان97)
  • نصایح ارزشمند حضرت مجتبی علیه السلام هنگام شهادت
  • دیوان نام شیعیان نزد حضرت مجتبی علیه السلام بود
  • آری من جامانده ام، جامانده ایی که می داند خواهد رفت
  • یقیناً امام حسین علیه السلام کشته ی اشک است؛ هیچ مؤمنی او را یاد نمی کند مگر آنکه می گرید...
  • بقاء طومار فقه و توحید در اثر قیام سید الشهدا علیه السلام
  • آثار سجده بر تربت سید الشهدا علیه السلام
  • کرامت زائر امام حسین علیه السلام
  • اعجاز اربعین حسینی
  • چکیده تحقیق پایانی : آسیب شناسی هویت فرهنگی از منظر اسلام و مکاتب غربی
  • كتابخانه، وسيله خدمت است.
دانشنامه عاشورا

مدرسه علمیه قدسیه بهشهر

  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس